熊十力（1885年2月18日—1968年5月24日），原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真、逸翁，晚年號(hào)漆園老人，湖北省黃岡（今團(tuán)風(fēng)）縣上巴河鎮(zhèn)張家灣人。 中國(guó)著名哲學(xué)家、思想家。新儒家開山祖師，國(guó)學(xué)大師 。與其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀）和張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美被稱為“新儒學(xué)八大家”。
基本資料
詳細(xì)介紹
清光緒十一年（1885年）1885年2月18日（夏歷正月初四日），熊十力生于湖北省黃岡縣上巴河張家灣。
光緒十八年（1892年），家境貧困，為鄰家牧牛，閑時(shí)隨父在家識(shí)字。
光緒二十年（1894年），入父親掌教之鄉(xiāng)塾讀書，初習(xí)五經(jīng)章句，次及史。
光緒二十六年（1900年），長(zhǎng)兄仲甫送熊十力從學(xué)于鄰縣圻水何昆閣門下。受其影響，喜讀晚明諸先生書，尤愛船山書，并興救國(guó)之志。熊十力從學(xué)何先生僅半年，因家貧及同學(xué)忌諷，輟學(xué)歸家。
光緒二十八年（1902年），與王漢、何自新共游江漢，同謀革命。入武昌新軍凱字營(yíng)第31標(biāo)為兵卒，謀運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)，聯(lián)絡(luò)黨人。
光緒三十一年（1905年），由行伍考入湖北陸軍（特別）小學(xué)堂，仍密謀革命。
光緒三十二年（1906年），與劉子通等聯(lián)合軍學(xué)界有志之士，成立黃岡軍學(xué)界講學(xué)社。由何自新介紹加入日知會(huì)。以后數(shù)年曾參與武昌起義、二次護(hù)國(guó)討袁運(yùn)動(dòng)。
民國(guó)七年（1918年），深感“黨人絕無在身心上做工夫者，如何撥亂反正？”又自度非事功之才，遂志學(xué)術(shù)一途。是年，將民國(guó)三年（1914年）至民國(guó)七年（1918年）間的讀書札記、書信、雜論及為友人所撰傳記、序文共25篇合刊為《心書》自印出版。
民國(guó)九年（1920年），由梁漱溟推薦赴南京支那內(nèi)學(xué)院，從學(xué)歐陽(yáng)竟無大師研習(xí)佛學(xué)。
民國(guó)十年（1921年），草撰《唯識(shí)學(xué)概論》初稿。其間首尾三年，潛心苦修，獨(dú)具慧心，頗有創(chuàng)獲，而生活卻艱苦異常，只有一條中裝長(zhǎng)褲，常是洗了之后要等晾干才能外出。
民國(guó)十一年（1922年），受梁漱溟等人的揄?yè)P(yáng)與舉薦，應(yīng)蔡元培之邀，熊十力聘為北京大學(xué)主講佛家法相唯識(shí)的特約講師。一到北大，即打破“師生蟻聚一堂”之學(xué)院式教學(xué)方式，而采取古代師生朝夕相處，自由隨和的書院式教學(xué)，力主道德與學(xué)問并重，生活與學(xué)習(xí)一致。在主講《唯識(shí)學(xué)概論》的過程中，他對(duì)唯識(shí)論逐漸由懷疑而至展開批判，并開始構(gòu)造他獨(dú)出心裁的“新唯識(shí)論”哲學(xué)體系。
民國(guó)十二年（1923年），唯識(shí)學(xué)講稿始由北京大學(xué)出版組正式出版，名《唯識(shí)學(xué)概論》。
民國(guó)十三年（1924年）秋初，隨梁漱溟赴曹州的山東省立第六中學(xué)任教。
民國(guó)十四年（1925年）春，應(yīng)石瑛先生邀，赴武昌大學(xué)執(zhí)教。秋，因武大校長(zhǎng)易人，又返回北大。為講授因明學(xué)之需，自秋涉冬刪注窺基之《因明入正理論疏》，年底事畢。
民國(guó)十五年（1926年），春三月，開始改寫《唯識(shí)學(xué)概論》。七月，《因明大疏刪注》，由上海商務(wù)印書館出版發(fā)行。因用思過勞，始患神經(jīng)衰弱之癥。
民國(guó)十六年（1927年）初，移南京中央大學(xué)休養(yǎng)，常與湯用彤、李石岑等論學(xué)。后移往杭川養(yǎng)病。
民國(guó)十七年（1928年），應(yīng)湯用彤之邀，赴南京中央大學(xué)哲學(xué)系作短期講學(xué)。時(shí)唐君毅就讀中大，始從游于熊十力。
民國(guó)十九年（1930年），仍住杭州廣化寺療養(yǎng)。經(jīng)浙江省圖書館館長(zhǎng)單不庵介結(jié)，結(jié)識(shí)馬一浮。《唯識(shí)學(xué)概論》經(jīng)重新修訂，易名《唯識(shí)論》出版。由弟子高贊非、張立民記錄校訂先生在民國(guó)十三年秋至民國(guó)十八年秋四年間，與朋友、學(xué)生論學(xué)之語及書札，編輯成冊(cè)，名為《尊聞錄》自印出版，分贈(zèng)好友。
民國(guó)二十一年（1932年）十月，《新唯識(shí)論》（文言本）由浙江省立圖書館出版發(fā)行，標(biāo)志著蜚聲中外的“新唯識(shí)論”哲學(xué)體系的誕生。馬一浮作序并題答。此書一出，即刻遭到佛學(xué)界人士尤其是內(nèi)學(xué)院師友之群起攻擊。其師歐陽(yáng)閱后痛言：“滅棄圣言，唯子真為尤”，措辭嚴(yán)厲。歐陽(yáng)弟子劉衡如更著《破新唯識(shí)論》對(duì)熊十力其書進(jìn)行系統(tǒng)破斥，指責(zé)他“于唯識(shí)學(xué)幾乎全無知曉”，并指斥其書乃“雜取中土儒道兩家之義，又旁采印度外道之談，懸揣佛法，臆當(dāng)亦爾”。熊十力自不甘沉默，立即應(yīng)戰(zhàn)，并著成《破〈破新唯識(shí)論〉》一書，對(duì)劉氏之斥逐一破解。他為自己辯護(hù)說，《新》著“義既遠(yuǎn)離唯識(shí)，旨亦上符般若”，認(rèn)為自己非但沒有離經(jīng)叛道，反而是對(duì)佛學(xué)的維護(hù)和發(fā)展，與歐陽(yáng)等人相反的是，蔡元培、馬一浮等人卻對(duì)此書推崇備至，評(píng)價(jià)甚高。十一月，返回北大繼續(xù)教授唯識(shí)學(xué)。時(shí)牟宗三就讀北大，始從學(xué)熊十力。常與張申府、張岱年兄弟、林宰平、湯用彤、李證剛、鄭天挺、陳政、羅庸、羅常培等往來論學(xué)。十二月，內(nèi)學(xué)院年刊《內(nèi)學(xué)》第六輯刊登劉定權(quán)（衡如）的《破新唯識(shí)論》一文，歐陽(yáng)竟無師為之作序。
民國(guó)二十二年（1933年）一月，太虛法師于《海潮音》14卷1期發(fā)表《略評(píng)新唯識(shí)論》一文。二月，撰成《破破新唯識(shí)論》，酬正內(nèi)學(xué)院師友，由北大出版部印行。八月十七日，在《大公報(bào)》發(fā)表《循環(huán)與進(jìn)化》一文。秋，周叔迦的《新唯識(shí)三論判》一書，由北平直隸書局出版，對(duì)《新唯識(shí)論》《破新唯識(shí)論》《破破新唯識(shí)論》提出批評(píng)。
民國(guó)二十三（1934年）四月八日，在《獨(dú)立評(píng)論》上發(fā)表《無吃無教》一文。六月十日，又發(fā)表《英雄造時(shí)勢(shì)》一文。九月二十日，在《大公報(bào)》發(fā)表《易佛儒》一文。時(shí)與錢穆、蒙文通、張孟劬、張東蓀昆仲相過從。
民國(guó)二十四年（1935年）一月，在《史學(xué)》（北大出版）一期發(fā)表《請(qǐng)誥授奉直歸州學(xué)正傳雨卿先生傳》。六月，于《安雅學(xué)刊》一期發(fā)表《讀經(jīng)》一文。十月，于《文化建設(shè)》1卷9期發(fā)表《文化與哲學(xué)》一文。二十八日，于《大公報(bào)》發(fā)表《答伍庸伯》一文。八月三十日，就中國(guó)哲學(xué)會(huì)成立，在《大公報(bào)》上發(fā)表《為哲學(xué)年會(huì)進(jìn)一言》文，提出中國(guó)亟需一種新哲學(xué)。十月，由弟子云頌天、謝石麟存錄整理熊十力在民國(guó)二十一年冬至民國(guó)二十四年秋，三年間與友人論學(xué)書及筆札的《十力論學(xué)語聯(lián)略》一書，由北京出版社出版發(fā)行。
民國(guó)二十五年（1936年）二月一日，在《中心評(píng)論》第2期發(fā)表《答朱進(jìn)之》文；二十一日發(fā)表《論不朽書》。三月二十日，在《文哲月刊》1卷6期發(fā)表《關(guān)于宋明理學(xué)之性質(zhì)》。八月，始撰寫《佛學(xué)名詞釋要》，及秋完稿，由北大印行若干本。十二月，在《哲學(xué)評(píng)論》7卷2期上發(fā)表《佛學(xué)名詞釋要》中的28條詞釋。始用《佛家名相通釋》一名。
民國(guó)二十六年（1937年）二月，《佛家名相通釋》由北大出版組出版發(fā)行。是年，于湖南郴縣創(chuàng)辦“十力中學(xué)”，由弟子燕大明主持。
民國(guó)二十七年（1938年）春，由鄂入川。夏，為諸生開講中國(guó)歷史，弟子記錄整理成冊(cè)，名《中國(guó)歷史講話》，由中央陸軍軍官學(xué)校石印若干冊(cè)。冬，指導(dǎo)錢學(xué)熙翻譯《新唯識(shí)論》文言本為語體。擬再譯成英文做準(zhǔn)備。
民國(guó)二十八年（1939年）夏，馬一浮主持復(fù)性書院于樂山創(chuàng)辦，應(yīng)邀擔(dān)任講席。九月十七日，撰《復(fù)性書院開講示諸生》。未幾，與馬一浮相處不和，離開復(fù)性書院，時(shí)武漢大學(xué)遷至樂山，應(yīng)朱光潛之邀，前往作短期講學(xué)。冬，韓裕文續(xù)接錢學(xué)熙翻譯《新唯識(shí)論》，完成轉(zhuǎn)變章，至是，《新唯識(shí)論》（語文體）上卷脫稿。
民國(guó)二十九年（1940年）夏，《新唯識(shí)論》（語體文本）上卷，由呂漢財(cái)資印二百部。是年，梁漱溟創(chuàng)辦勉仁書院于北培，約先生前往主講。
民國(guó)三十年（1941年）四月，周封歧資助印行《十力語要》卷二四百部。秋，由先生自己翻譯的《新唯識(shí)論》（語體文）中卷脫稿。十月，赴北培勉仁書院擔(dān)任主講。
民國(guó)三十一年（1942年）一月，《新唯識(shí)論》（語體文本）上，中兩卷由勉仁書院哲學(xué)組出版。六月，《論周官成書年代》一文發(fā)表在《圖書季刊》第2期。《思想與時(shí)代》刊物第12期起，連續(xù)發(fā)表《論體相》《論玄學(xué)方法》《儒家與墨法》《談生滅》等文。
民國(guó)三十二年（1943年）春，《新唯識(shí)論》（語體文）下卷完成，將上、中卷合為一書，并做一些改動(dòng)。
民國(guó)三十三年（1944年）一月，在《哲學(xué)評(píng)論》8卷5期刊載《新唯識(shí)論問答》一長(zhǎng)文。二月，始撰寫《讀經(jīng)示要》。三月，《新唯識(shí)論》（語體文本）上、中、下三卷由重慶商務(wù)印書館出版發(fā)行。十一月《讀經(jīng)示要》完稿。
民國(guó)三十四年（1945年）九月，在《中國(guó)文化》第一期發(fā)表《論漢學(xué)》一文。十二月，《三民主義》半月刊7卷8期上發(fā)表《說食》一文。
民國(guó)三十五年（1946年）四月，回北京大學(xué)執(zhí)教。夏，孫穎川主持黃海化學(xué)社，特邀請(qǐng)熊十力回蜀負(fù)責(zé)哲學(xué)部工作。發(fā)表《中國(guó)哲學(xué)與西洋科學(xué)》講詞。刊于《黃海化學(xué)社附設(shè)學(xué)研究部特輯》囑王星賢整理抗戰(zhàn)期間的信函短札，成《十力語要》卷三。
民國(guó)三十六年（1947年）春，由重慶返回北大。六月，《學(xué)原》1卷2期發(fā)表《答牟宗三問格物致知書》。《哲學(xué)評(píng)論》十卷五期發(fā)表《與柏特教授論哲學(xué)之綜合書》；《龍門》1卷4期發(fā)表《論關(guān)老之學(xué)書》；七月，讀《大智度論》，并作《讀智論鈔》。《東方與西方》1卷4期發(fā)表《讀智論偶抄》。八月，就《學(xué)原》1卷4期發(fā)表《略說中西文化》。《哲學(xué)評(píng)論》10卷6期發(fā)表《論本體書與說理書》。《龍門》1卷6期發(fā)表《讀汪大紳繩荀》。《世間解》第3期至第7期連續(xù)發(fā)表《讀智論抄》。十月，“十力叢書”之《新唯識(shí)論》（語體文本）和《十力語要》（四卷本）先后印行。
民國(guó)三十七年（1948年）二月，應(yīng)聘至浙江大學(xué)講學(xué)。五月，《學(xué)原》1卷12期發(fā)表《論事物之理與天理：答徐復(fù)觀》。2卷1期發(fā)表《略談新論旨要》（答牟宗三）。冬，南下廣州，命黃艮庸作《新論平章儒佛諸大問題之申述》一長(zhǎng)文，答辯印順法師《評(píng)熊十力的新唯識(shí)論》文。
1949年1月，輯成《十力語要初續(xù)》，12月由香港東升印務(wù)局印行。2月，《讀經(jīng)示要》由正中書局重版發(fā)行。
1950年1月，《韓非子評(píng)論》在《學(xué)原》3卷1期直發(fā)表。仲秋，撰成《與友人論張江陵》一書。11月，《摧惑顯宗記》由大眾書局印行。是年，應(yīng)董必武、郭沫若之請(qǐng)，由廣州途經(jīng)武漢返回北京。
1951年5月，《論六經(jīng)》一書完稿。
1952年中秋，作《新唯識(shí)論語體文本壬辰刪定記》。
1953年，熊十力再次來到北京后，由政府安排住在什剎海后海大金絲套的一所小四合院，直到1954年離京為止，此處風(fēng)景宜人，且毗鄰多為舊日好友如梁漱溟、林宰平、張申府、賀麟等，而舊時(shí)弟子亦時(shí)常登門拜謁；同時(shí)，黨內(nèi)外許多高級(jí)人士如董必武、郭沫若、林伯渠、徐特立、李濟(jì)深、陳銘樞、艾思奇等新朋舊友也常來探望，這使熊十力心情甚為舒暢。在這難得的安定環(huán)境中，不但繼續(xù)著書立說，先后寫就《與友人論張江陵》、《與友人論六經(jīng)》、《新唯識(shí)論》刪定本和《原儒》上卷等，而且他還非常關(guān)心新中國(guó)的文化建設(shè)，多次致函毛澤東、周恩來、董必武等中央領(lǐng)導(dǎo)人，為新中國(guó)的文化建設(shè)出謀劃策。
1954年，因各種原因，熊十力漸感孤獨(dú)，同時(shí)亦難耐北方冬天寒冷干燥的氣候，遂于是年10月移居上海。熊十力定居上海后，仍筆耕不輟。同年，起草《原儒》上卷，至中秋脫稿。
1955年夏，作《六經(jīng)是孔子晚年定論》一長(zhǎng)文，10月，始起草《原儒》下卷。
1956年，完成了《原儒》一書的下卷，并將上下卷同時(shí)由上海龍門聯(lián)合書局正式出版發(fā)行。全書共33萬余字，重點(diǎn)發(fā)掘了儒學(xué)中有價(jià)值的部分，并按照自己的理解，以“六經(jīng)注我”的精神，重新闡釋了儒學(xué)經(jīng)典和儒學(xué)史。這一巨著是熊十力作為新儒家學(xué)者的又一重要成果，繼此書之后，熊十力又以超凡的毅力和速度完成了《體用論》《明心篇》《乾坤衍》等著作的撰寫，前后共8種，凡130萬言。
1957年冬，《體用論》脫稿。
1958年4月，《體用論》由上海龍門聯(lián)合書局石印出版。5月，始起草《明心篇》，初冬完稿。
1959年4月，《體用論》由上海龍門聯(lián)合書局出版。夏，開始撰寫《乾坤衍》。《唐世佛學(xué)舊派反對(duì)玄奘之暗潮》一文收放《中國(guó)哲學(xué)史論文初集》。
1960年，繼續(xù)撰寫《乾坤衍》，體弱多病，寫作艱難。
1961年1月，《乾坤衍》完稿，秋由科學(xué)出版社印行。
1963年1月，開始起草《存齋隨筆》，12月完稿。書稿由封用拙謄正，擬影印出版而未果。
1965年，董必武推介熊十力讀《實(shí)踐論》《矛盾論》《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》。8月，作《先世述要》，未完稿。
1966年，文化大革命爆發(fā)，寓舍查封，身心俱受摧殘。
1968年，熊十力在家曾拒絕飲食，后改為減食，以求速死。但仍不停地寫書，寫了又毀，毀了又寫。春夏之交，又患肺炎，病后不肯服藥，送醫(yī)院前已發(fā)高燒。在虹口醫(yī)院治療后基本好轉(zhuǎn)，但他習(xí)慣于一清早開窗，又患感冒。病體衰弱，大便用力過猛，心力衰竭，搶救不及，于5月23日上午9時(shí)與世長(zhǎng)辭，終年84歲。
