1.我的人生哲學(xué)是對(duì)準(zhǔn)確的就保持，對(duì)過(guò)錯(cuò)的就反對(duì)，不謀私利，打抱不平。

2.失戀的人最不寂寞，每天想著自己失戀是一種自我折磨，所以必須要思考積極向上的問(wèn)題。不知不覺(jué)就成了哲學(xué)專(zhuān)家了。

3.哲學(xué)家畢生都在為死做準(zhǔn)備。

4.希臘哲學(xué)家皮朗有一次乘船旅行遇到了大風(fēng)暴。所有的乘客都驚慌失措，害怕那脆弱的船不堪洶濤怒潮一擊。只有一名乘客沒(méi)有失態(tài)，靜靜地坐在一角，表情泰然自若。那是一頭豬。

5., 我愿意用我所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個(gè)下午。喬布斯真是哲人、智者！古希臘的哲學(xué)真令人神往！古希臘的哲學(xué)家真值得崇拜?？僧?dāng)今的哲學(xué)怎么啦？

6.在最得意的時(shí)候想想曾經(jīng)有過(guò)的不得意，在最不得意的時(shí)候想想曾經(jīng)有過(guò)的得意，心態(tài)就永遠(yuǎn)不會(huì)失衡。這里面蘊(yùn)含著卓越的政治智慧和人生哲學(xué)。徐貴祥

7.感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智能。

8.但是，我們的研究同時(shí)也如同哲學(xué)般地生發(fā)著一種聚合和歸一感，學(xué)理和身份的界定似乎模糊了我們的視閾，難道真的要等到諸如影視人類(lèi)學(xué)之類(lèi)異軍殺進(jìn)中原，兵臨城下，威脅我們的正統(tǒng)時(shí)，方幡然醒悟嗎？

9.想象，這是種特質(zhì)。沒(méi)有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。

10.其共同特點(diǎn)是，不必再引經(jīng)據(jù)典，進(jìn)行注釋?zhuān)敲鎸?duì)西方哲學(xué)的挑戰(zhàn)，根據(jù)其對(duì)西方哲學(xué)的了解，或者從批評(píng)的角度，或者從引入的角度，或者從理解和相互解釋的角度，直抒己見(jiàn)，創(chuàng)立新說(shuō)。

11.這個(gè)自稱(chēng)哲學(xué)家的人名不見(jiàn)經(jīng)傳,不過(guò)是沽名釣譽(yù)之徒罷了!

12.這一質(zhì)疑并非無(wú)足輕重，而是茲事體大，因?yàn)檎握軐W(xué)作為一種實(shí)踐哲學(xué)，必須要求理論的效果，如果一種概念區(qū)分并不構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的理論后果，那么它就是沒(méi)有意義的區(qū)分。

13.我的人生哲學(xué)是工作，我要提示大自然的奧秘，并以此為人類(lèi)造福。我們?cè)谑赖亩虝阂簧校也恢肋€有什么比這種服務(wù)更好的了。愛(ài)迪生

14.如果你想享受真正的自由，就必須充當(dāng)哲學(xué)的奴仆。伊壁鳩魯

15.了解怎樣和不確定性一起生活而不會(huì)遲疑不知所措，這大概就是我們這個(gè)時(shí)代哲學(xué)能教你的最主要的東西。羅素

16.哲學(xué)家不能嫁。要么尖酸刻薄、要么故作高深，基本沒(méi)一個(gè)能全心全意愛(ài)老婆，風(fēng)險(xiǎn)太大。

17.哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

18.建筑，這是最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的。

19.一如從前，她用哲學(xué)把他從自己的憂(yōu)郁沉思中拉出來(lái)。

20.美學(xué)最初是由德國(guó)的哲學(xué)家鮑姆加登介紹而來(lái)的，他是美學(xué)的開(kāi)山鼻祖。

21.人被分成精神和肉體。精神擁抱一切崇高的追求，例如詩(shī)或者哲學(xué)，而肉體卻享受一切快樂(lè)。

22.即便哲學(xué)真的就這樣在科學(xué)體系中安營(yíng)扎寨，它也并不因此就非得要徹底放棄與作為形而上學(xué)之標(biāo)志的整體性的聯(lián)系。

23.很久之前，就有一場(chǎng)此類(lèi)的演說(shuō)，其內(nèi)容與安利的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)不謀而合，至今仍使我們有所共鳴。

24.唐朝沒(méi)有產(chǎn)生哲學(xué)家，也沒(méi)有思想家。帶思想的狂歡多尷尬。

25.作劇的電話(huà)也不勝枚舉。這種只想在無(wú)聊時(shí)"湊一腳"的行為，只求自己茶余飯后開(kāi)心，對(duì)他人處境缺乏積極的關(guān)心，常是我們對(duì)付鄰里的生活哲學(xué)。

26.哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無(wú)知的庇護(hù)者。

27.愛(ài)情只存在于當(dāng)事人的感覺(jué)，任何冠冕堂皇的借口都不能成為愛(ài)情的理由，在愛(ài)情的領(lǐng)域里，我始終相信"無(wú)聲勝有聲"的哲學(xué)境界。

28.我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類(lèi)造福。

29.他孜孜以求的大的哲學(xué)規(guī)劃的使命就是要澄清概念，發(fā)展某種意義上取萊布尼茲單子論形式的具有終極確然性的形而上學(xué)公理體系，從而使哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N嚴(yán)格的科學(xué)。

30.2000年，全國(guó)神哲學(xué)院第二度的搬遷，移至北京南郊大興縣一處更廣闊的校舍。

31.這是基于落伍的哲學(xué)：為億萬(wàn)富翁減稅；取消對(duì)華爾街和特殊利益團(tuán)體的監(jiān)管；削減對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的扶持政策，讓中產(chǎn)階層自食其力。

32.“兩個(gè)責(zé)任”是硬約束,而非軟任務(wù),既不能打折扣、搞變通,也不能當(dāng)老好人,信奉“多栽花、少栽刺”的庸俗哲學(xué),習(xí)慣于“你好我好大家好”。

33.巴斯夏指出，古往今來(lái)，社會(huì)和政治哲學(xué)家把人民看作是被動(dòng)的事物，就像粘土一樣，等著被塑造和成型，按照絕頂聰明的超級(jí)精英設(shè)計(jì)的方式。

34.這與道家所言的“負(fù)陰抱陽(yáng)”的哲學(xué)思想不謀而合。

35.到了20世紀(jì)，現(xiàn)代主義思潮層出不窮，它們又與形形色*的反理性主義的現(xiàn)代哲學(xué)，有著密切的聯(lián)系。

36.我認(rèn)為做企業(yè)要有這些素質(zhì)，特別在中國(guó)市場(chǎng)上，那就是：詩(shī)人的想像力、科學(xué)家的敏銳、哲學(xué)家的頭腦、戰(zhàn)略家的本領(lǐng)。

37.“中和”，既是一種道德范疇，也是一種哲學(xué)范疇。

38.無(wú)論人類(lèi)還是個(gè)人，倘若只埋頭于人間事務(wù)，就只是生活在局部之中。抬頭看天，意味著跳出了局部，把世界整體當(dāng)作思考的對(duì)象了，而這正是哲學(xué)的特征。

39.讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。

40.教育對(duì)于人的靈魂，如同雕刻之于大理石。哲學(xué)家、圣人、英雄、智者、善人或其他偉大人物，往往以一個(gè)庶民身份埋沒(méi)著，經(jīng)過(guò)適宜的教育而被捕發(fā)掘出來(lái)。

41.因?yàn)?，自然辯證法居于馬克思主義哲學(xué)原理與自然科學(xué)之間，不是作為不可逾越的鴻溝而存在。

42.人只有靠眼睛才上升到天上；因此理論是從注視天空開(kāi)始的。最早的哲學(xué)家們是天文學(xué)家。天空使人想起自己的使命。費(fèi)爾巴哈

43.中國(guó)石文化蘊(yùn)涵著博大精深的東方哲學(xué)及美學(xué)思想，也扎根于章回小說(shuō)等文學(xué)作品之中。

44.公元之初，就在古希臘晚期哲學(xué)像一位耄耋之年的老人步履蹣跚地走向自己終點(diǎn)的時(shí)候，一個(gè)新的哲學(xué)形態(tài)已經(jīng)不失時(shí)機(jī)地出現(xiàn)在這塊久受希臘理性文化精神浸潤(rùn)的土地上，并且顯示出生機(jī)勃勃的活力，很快就成了前者的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，最終取而代之。

45.哲學(xué)是一帖鎮(zhèn)靜劑，宗教是一個(gè)震驚。哲學(xué)幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。

46.粗知哲學(xué)而離棄的那個(gè)上帝，與精通哲學(xué)而皈依的那個(gè)上帝，不是同一個(gè)上帝。

47.小說(shuō)應(yīng)該具備某種境界，或者是樸素空靈，或者是詭譎深?yuàn)W，或者是人性意義上的，或者是哲學(xué)意義上的，它們無(wú)所謂高低，它們都支撐小說(shuō)的靈魂。蘇童

48.孔子作為我國(guó)偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家，其思想博大精深，其風(fēng)范千古流傳。

49.感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩可以消解內(nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地處理。

50.儒學(xué)究竟是維系人心、規(guī)范人的社會(huì)關(guān)系的人生學(xué)問(wèn)，還是由概念辨析、邏輯推理所建構(gòu)的哲學(xué)系統(tǒng)？

51.哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。

52.摘要黑格爾不僅是一位偉大的哲學(xué)家，同時(shí)是一位卓有成效的哲學(xué)教育家。

53.青春，沉醉在極富濃厚的書(shū)香中。不知你是否有這種感覺(jué)：每當(dāng)翻開(kāi)史書(shū)，就像是在品嘗一杯濃濃的咖啡。一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物引領(lǐng)你成長(zhǎng)；一個(gè)個(gè)經(jīng)典的歷史故事讓你深感古代中國(guó)的獨(dú)特魅力；一個(gè)個(gè)智慧的古代哲學(xué)充實(shí)你的文學(xué)素養(yǎng)……史書(shū)的特有的氣息散發(fā)出中國(guó)濃厚的民族文化。

54.這樣一來(lái)，實(shí)踐主體性“永遠(yuǎn)具有一個(gè)雙刃的要求，其中一面針對(duì)著世界，另一面針對(duì)著哲學(xué)本身?！薄?/p>

55.一切繁文縟節(jié)、枝枝蔓蔓,都是戰(zhàn)斗力的大敵;一切繁瑣哲學(xué)、文牘主義,都是高效益的障礙。

56.中國(guó)的哲學(xué)家是一個(gè)睜著一只眼睛做夢(mèng)的人，是一個(gè)用愛(ài)及溫和的嘲諷來(lái)觀察人生的人，是一個(gè)把他的現(xiàn)世主義和慈和的寬容心混合起來(lái)的人，是一個(gè)有時(shí)由夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)又睡了過(guò)去的，在夢(mèng)中比在醒時(shí)更覺(jué)得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢(mèng)意的人。

57., 我要宣傳的不是頹廢的淫逸哲學(xué)，而是自發(fā)的人生之道。羅斯福

58.1108年到1139年,法國(guó)著名經(jīng)院哲學(xué)家、早期唯名論的重要代表(阿伯拉爾)曾在這里與唯實(shí)論進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的論戰(zhàn),學(xué)者和青年紛至沓來(lái),使學(xué)校名聲大震。

59., 他對(duì)問(wèn)題的深刻的洞察力,他的分析和概括的能力,他在理論上的嚴(yán)密性和徹底性,以及善于從哲學(xué)理論的高度來(lái)透視現(xiàn)象的能力,在古代思想家中都是鮮有其比的。

60.現(xiàn)在他已博覽群書(shū)，不僅讀歷史，還讀哲學(xué)與科學(xué)。

61.世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂(lè)”的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。蘇格拉底

62., 愚蠢的妥協(xié)調(diào)和是小人的伎倆，它為渺小的政治家、哲學(xué)家所崇拜。我們今天應(yīng)該確鑿地說(shuō)出今天的想法，明天則應(yīng)確鑿地說(shuō)出明天的意見(jiàn)，即使它與今天之見(jiàn)截然相悖。

63.排山倒海的巨浪無(wú)數(shù)次地從后面打上小船的甲板但是，只要船主老練地轉(zhuǎn)動(dòng)一下船舵，馬上就會(huì)轉(zhuǎn)危為安，翻騰的浪花有時(shí)象傾盆大雨把船上的旅客粗暴地沖洗一番，但是旅客們卻象哲學(xué)家似的逆來(lái)順受，絲毫不動(dòng)聲色。

64.哲學(xué)問(wèn)題可以比作保險(xiǎn)柜上的鎖，拔某個(gè)詞或者數(shù)字可以打開(kāi)它，這樣，只有當(dāng)這個(gè)詞正好對(duì)上了時(shí)，才會(huì)輕而易舉地打開(kāi)它，而且只要是對(duì)上了，連小孩子都能打開(kāi)它。

65.歷史使人明智，詩(shī)歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精確，哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。

66.中國(guó)的哲學(xué)家是一個(gè)睜著一只眼睛做夢(mèng)的人，是一個(gè)用愛(ài)及溫和的嘲諷來(lái)觀察人生的人，是一個(gè)把他的現(xiàn)世主義和慈和的寬容心混合起來(lái)的人，是一個(gè)有時(shí)由夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)又睡了過(guò)去的，在夢(mèng)中比在醒時(shí)更覺(jué)得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢(mèng)意的人。

67.一杰出的哲學(xué)家說(shuō)，建筑是凍結(jié)了音樂(lè)，許多人對(duì)他的這個(gè)說(shuō)法搖頭，這是不可避免的；我們相信沒(méi)有比這個(gè)巧妙的思想換一種說(shuō)法更好了，那就是把建筑叫做無(wú)言的音樂(lè)。歌德

68.現(xiàn)在他已博覽群書(shū)，不僅讀歷史，還讀哲學(xué)與科學(xué)。

69., 我只是肯定：學(xué)者、教授們失去人格的吹捧習(xí)慣，助長(zhǎng)了某些領(lǐng)導(dǎo)人的自以為是，目空一切。這就是文化所起的負(fù)面作用。我還記得某某大學(xué)一位教授的發(fā)言："良宇上個(gè)月所說(shuō)的這句話(huà)，雖然德國(guó)啟蒙主義哲學(xué)家也說(shuō)過(guò)，但更有新意。"。

70.哲學(xué)家們對(duì)于生命的眷戀或冷淡，只不過(guò)是他們自愛(ài)的口味不同，我們無(wú)需再去爭(zhēng)論那舌間的味覺(jué)或色調(diào)的選擇。

71.哲學(xué)是一切科學(xué)的靈魂。

72.不要給他們象哲學(xué)或社會(huì)學(xué)這種難以琢磨的東西，別讓他們覺(jué)出事情之間的聯(lián)系。那會(huì)讓人感到憂(yōu)郁。

73.比如小說(shuō)書(shū)中的“黯然銷(xiāo)魂掌”利用了情感，而“獨(dú)孤九劍”利用了道家哲學(xué)。

74.文學(xué)藝術(shù)將宗教與哲學(xué)囊之入懷，用其理性而睿智的語(yǔ)言來(lái)分析“美之所以為美”。

75.既不具有哲學(xué)美，更不具有實(shí)踐美，前言不搭后語(yǔ)，自相矛盾、自我否定的地方，隨手可以檢出一大簍，存在重大理論誤區(qū)。

76.文學(xué)使思想充滿(mǎn)肉和血，它比哲學(xué)或科學(xué)更能給予思想以巨大的明確性和說(shuō)明性。

77.小說(shuō)應(yīng)該具備某種境界，或者是樸素空靈，或者是詭譎深?yuàn)W，或者是人性意義上的，或者是哲學(xué)意義上的，它們無(wú)所謂高低，它們都支撐小說(shuō)的靈魂。蘇童

78.音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。

79., 笛卡爾提出的嚴(yán)格確定性的方法是反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)臆斷性權(quán)威的武器，也是近代哲學(xué)進(jìn)行自我變革的內(nèi)在要求。

80.如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話(huà)，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。

81.在武大,我還跟哲學(xué)系的老師來(lái)往,跟西哲、中哲的一些老師,都有比較多的交流,有很多潛移默化的影響。

82.有人的言語(yǔ)或行動(dòng)前后正好相反，可以說(shuō)他"自相矛盾"。哲學(xué)上用"矛盾"來(lái)指互相依附又互相對(duì)立的兩個(gè)因素。

83.巴門(mén)尼德的存在范疇的提出既是希臘語(yǔ)言發(fā)展的必然結(jié)果，也是哲學(xué)自身發(fā)展的邏輯結(jié)論。

84.我抱著我的女兒的小小尸體，拒絕接受任何一種哲學(xué)的安慰。

85.二百零六、動(dòng)物小說(shuō)折射的是人類(lèi)社會(huì)。動(dòng)物所擁有的獨(dú)特的生存方式和生存哲學(xué)，應(yīng)該引起同樣具有生物屬性的人類(lèi)思考和借鑒。

86.孔明的羽扇綸巾瀟灑形象與辜振甫清風(fēng)亮節(jié)外形不謀而合,余派溫雅含蓄、講求內(nèi)蘊(yùn)的聲音美學(xué)又跟辜老處世哲學(xué)多有吻合。

87.牟宗三著力于傳統(tǒng)儒學(xué)的專(zhuān)研，謀求儒家哲學(xué)與康德哲學(xué)的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學(xué)”。

88.歷史使人明智，詩(shī)歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精確，哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。

89.哲學(xué)家們不甘寂寞，也參與到中國(guó)哲學(xué)是否無(wú)神論的討論中來(lái)，有些人甚至冒險(xiǎn)思考是否可以用中國(guó)道德哲學(xué)取代基督教神學(xué)。

90.在最得意的時(shí)候想想曾經(jīng)有過(guò)的不得意，在最不得意的時(shí)候想想曾經(jīng)有過(guò)的得意，心態(tài)就永遠(yuǎn)不會(huì)失衡。這里面蘊(yùn)含著卓越的政治智慧和人生哲學(xué)。徐貴祥

91.這兩個(gè)建筑一方一圓,蘊(yùn)含著天圓地方的哲學(xué)理念,形成了陰陽(yáng)平衡的統(tǒng)一。

92.本杰明、富蘭克林就是一個(gè)真實(shí)的典范，他自學(xué)成才，自強(qiáng)不息，雖然出身寒門(mén)，卻一躍成為知名科學(xué)家、哲學(xué)家和政治家。

93.然而，在你考慮到有那么多事情的成敗取決于分類(lèi)問(wèn)題的時(shí)候，那么，與那些把分析哲學(xué)家貶低為“單純的邏輯刀斧手”的人相比，分析哲學(xué)家通常不那么幼稚。

94.我認(rèn)為這種感覺(jué)，合理與否的背后是持續(xù)的迷惘，哲學(xué)家對(duì)此問(wèn)題也感同身受。

95.薩利老師老是滔滔不絕地大談他的人生哲學(xué)。

96.要說(shuō)士氣這玩意,玄之又玄捉摸不透,看不到摸不著卻無(wú)處不在,用咱的官方哲學(xué)就叫做主觀能動(dòng)性,反正不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。

97.幸福是一種心的富足，不以物質(zhì)的多寡來(lái)衡量，它是付出、分享和愛(ài)的感受。恰到好處，是一種哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶。它代表的豁達(dá)和淡然，是幸福門(mén)前的長(zhǎng)廊。輕輕走過(guò)它，你就可以拍打幸福的門(mén)環(huán)。

98.他們所關(guān)注的不是提出什么振聾發(fā)聵的哲學(xué)觀點(diǎn)和建構(gòu)獨(dú)一無(wú)二的哲學(xué)體系，而是促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造，為其指明方向，提供指導(dǎo)。

99.直到1662年，哲學(xué)家亨利還嘲諷地說(shuō)：大腦思維的能力還不如一塊牛脂或一碗凝乳。

100.我的人生哲學(xué)就是工作。