1.知識(shí)分子也自覺地不再充當(dāng)普遍真理的代表，而是特定群體或特定身份的代言人，高壓文化和通俗文化不分軒輊。

2.利益表達(dá)機(jī)制的功能，在于為具有不同利益訴求的社會(huì)群體提供充分反映自己利益要求的常規(guī)性途徑，讓各種不同意見和對(duì)立性情緒盡情地發(fā)泄出來，避免它們不斷累積而造成不可收拾的后果。

3.因此我們?yōu)榕詰僬伪茈y尋求者籌劃了這個(gè)項(xiàng)目，她們是最被漠視的群體。

4.他的一位朋友皮烏斯巴伯，回憶這位年輕的神學(xué)院學(xué)生通過測(cè)算基礎(chǔ)為甘地的策略辯論如果是通過暴力策略，而非原則，那麼任何小眾群體將寡不敵眾。

5.司法權(quán)作為最后的司法救濟(jì)和公平正義的底線，在各個(gè)階層之間縱橫捭闔之間，觥籌交錯(cuò)的把各個(gè)階層的張力和沖突緩解在制度性框架之內(nèi)，追求大規(guī)模的群體性事件的解體在司法規(guī)范內(nèi)，也使*訪制度緩和為一種良性的制度內(nèi)的司法程序。

6.根據(jù)武警部隊(duì)大規(guī)模群體測(cè)驗(yàn)的需要,將mmpi進(jìn)行分量表及條目篩減后構(gòu)成簡式mmpi,檢驗(yàn)其作為人格評(píng)估工具進(jìn)行武警部隊(duì)兵員篩選、工作安置之適用性.

7.肖鷹對(duì)記者表示,這樣的“女德”教育堪稱對(duì)弱勢(shì)女性群體的奴化教育,實(shí)質(zhì)是對(duì)自尊自愛與相尊相愛的家庭倫理的跟蹤和扼殺,實(shí)屬“敗德教育”。

8.他的一位朋友皮烏斯巴伯，回憶這位年輕的神學(xué)院學(xué)生通過測(cè)算基礎(chǔ)為甘地的策略辯論如果是通過暴力策略，而非原則，那麼任何小眾群體將寡不敵眾。

9.爭議雙方勢(shì)不兩立：一方是認(rèn)為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對(duì)者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。

10.愛爸爸媽媽養(yǎng)老送終，愛同事朋友一往情深，愛左鄰右舍真誠相待，愛殘疾群體大愛無限，愛人民大眾尊老攜幼，愛老婆孩子把愛奉獻(xiàn)。12.5要愛我，愛別人就是愛自己，把關(guān)愛奉送全社會(huì)。

11.相反，comer和其他官員正在把他們的賭注放在了新一代的嘗試預(yù)測(cè)群體行為，以及這種行為如何可以改變的計(jì)算機(jī)模型上了。

12.憫恤弱者既是人之天性,也是社會(huì)校準(zhǔn)強(qiáng)弱群體間權(quán)益分化的道德力量體現(xiàn)。

13.一個(gè)群體的理智能力總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個(gè)體的理智能力，集體的道德行為既可以大大高于也可能大大低于個(gè)體的道德行為。

14.想為青少年創(chuàng)作更多勵(lì)志歌曲。把勵(lì)志、陽光、積極向上的歌曲獻(xiàn)給中國農(nóng)村的廣大留守兒童、進(jìn)城務(wù)工青年等青少年群體，豐富他們的精神生活，用歌聲鼓勵(lì)他們自強(qiáng)不息、健康成長，奮發(fā)有為。

15.因此我們?yōu)榕詰僬伪茈y尋求者籌劃了這個(gè)項(xiàng)目，她們是最被漠視的群體。

16.一個(gè)偉大的國家必然是充滿愛心的國家，一個(gè)不關(guān)心弱勢(shì)群體的人不可能成為偉人，而一個(gè)不關(guān)心貧困人群的國家也不可能成為偉大的國家。

17.公共圖書館是各地通向知識(shí)之門，為個(gè)人和社會(huì)群體的終生學(xué)習(xí)、獨(dú)立決策和文化發(fā)展提供了基本的條件。

18.社會(huì)上為什么集體鄙視靠女人吃飯的男人呢？稱其為“小白臉”作為對(duì)這群“不勞而獲”的群體的厭惡，但是這其實(shí)是一種酸葡萄心理罷了，人家能靠這個(gè)吃飯好歹也是一種本事，就像做鴨你要是沒本事讓顧客滿意還不照樣炒魷魚，所以既然大家都是吃飯的，就別計(jì)較用什么手段伎倆了。烽火戲諸侯

19., 25既可平射也可以曲射,用于摧毀50至400米射程內(nèi)的暴露的單個(gè)或群體目標(biāo),或隱藏在障礙物后、掩體后、散兵坑內(nèi)或小山丘背面的目標(biāo)。

20., 優(yōu)化落實(shí)“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”五位一體的資助方式；建立關(guān)愛貧困生群體精神世界的資助體系等。

21.一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。余秋雨

22.壓抑的性生活,導(dǎo)致了各類奇聞怪事在農(nóng)民工群體中層出不窮。

23., 這些混亂的信息，給我一種人人都在發(fā)神經(jīng)的感覺，好像有社會(huì)學(xué)家說過的“群體性的癲狂”。

24., 不過嚷著“寧可不嫁,也絕不下嫁”的女性群體日益龐大。

25.同時(shí)，一些特點(diǎn)如群體意識(shí)強(qiáng)烈、鯁直不屈等，一定條件下又成為惡化其政治境遇的因素。

26., 孤殘兒童是一個(gè)特殊的群體，他們的發(fā)展或多或少地有所滯后或者缺陷，在社會(huì)適應(yīng)行為發(fā)展上尤為突出。

27.北宋西京地區(qū)旅游活動(dòng)的參與者階層廣泛，上至皇帝，下到文人墨客、富商大賈、宗教信徒、市井百姓；群體來源眾多，包括士農(nóng)工商、三教九流等各種人都紛紛參與進(jìn)來，在西京地區(qū)這一廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展示自己，形成了熱鬧壯觀的歷史場(chǎng)景。

28.這個(gè)群體之所以值得特別注意，是因?yàn)檫@個(gè)群體既努力兼取兩派所長又努力揚(yáng)棄他們各自的偏執(zhí)，希望執(zhí)兩用中，不偏不廢。

29.他的一位朋友皮烏斯巴伯，回憶這位年輕的神學(xué)院學(xué)生通過測(cè)算基礎(chǔ)為甘地的策略辯論如果是通過暴力策略，而非原則，那么任何小眾群體將寡不敵眾。

30.你看過設(shè)立男人節(jié)嗎？設(shè)立過國家領(lǐng)導(dǎo)節(jié)嗎？設(shè)立教師節(jié)是個(gè)悲哀，咱也是弱勢(shì)群體！

31.然后依據(jù)傳統(tǒng)的編網(wǎng)聚類方法的基本思路，給出基于群體語言相似矩陣的聚類分析方法的計(jì)算步驟。

32.利益表達(dá)機(jī)制的功能，在于為具有不同利益訴求的社會(huì)群體提供充分反映自己利益要求的常規(guī)性途徑，讓各種不同意見和對(duì)立性情緒盡情地發(fā)泄出來，避免它們不斷累積而造成不可收拾的后果。

33.戰(zhàn)爭帶來無窮的傷痛，疾病摧毀無盡的生命，饑餓摧殘無數(shù)的生命，貧困制約發(fā)展的革命。620非洲難民日，關(guān)懷非洲兄弟，620世界難民日，關(guān)心弱勢(shì)群體。

34.這個(gè)地方?jīng)]有組織者,群體還是一盤散沙。

35.他(她)們或熱情奔放、或溫文而雅、或柔美恬靜、或風(fēng)趣幽默,在受眾群體中具有很強(qiáng)的號(hào)召力。

36.生命，是軟弱中的堅(jiān)強(qiáng)，是被任何群體珍惜的比黃金更寶貴的一部分；生命，不只是盛開的花，還是泥土里的扭曲變形的根；生命，就是用不屈的頑強(qiáng)把看似不可能的事做到成功，就是讓有限的生命發(fā)揮出無限的價(jià)值。

37.他說，如果不這么做，就無法準(zhǔn)確確定疫苗的有效性，而且如果在不適當(dāng)?shù)娜后w中試驗(yàn)疫苗，有潛力的疫苗可能會(huì)被棄用。

38.了解我的公司在各區(qū)、各產(chǎn)品門類和各客戶群體中的經(jīng)營情況，對(duì)于我這個(gè)首席執(zhí)行官來說是很重要的。我以為做一個(gè)經(jīng)營者有一個(gè)不可或缺的條件，那就是有經(jīng)營愛好。

39.首先，韋克曼的研究揭示了令人費(fèi)解的組織群體和個(gè)人私交，如何最終演變成一個(gè)內(nèi)部的間諜網(wǎng)。

40.哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺和良知呢。

41.倘若一群動(dòng)物很好地實(shí)行互諒互讓，那么這個(gè)群體便會(huì)繁榮興旺。

42., 支持者聲稱這它推翻了自西班牙占領(lǐng)后沿襲下來的數(shù)個(gè)世紀(jì)的不公正，而且保證了“白種人”這一少數(shù)群體將不能再騎在印第安人頭上作威作福。

43.不過，既然這款手機(jī)的使用群體主要是女性，那么我們就該投其所好，取一個(gè)比較符合她們口味的名字。

44.十二、一切危難都是從興高采烈開始的。當(dāng)興高采烈成為一種群體約定，那就誰也不準(zhǔn)醒來，誰也不能停步。

45.對(duì)國家貧困，世界貧困，世界繁榮等議題，某一時(shí)代認(rèn)識(shí)的群體性混亂，竟然發(fā)展成如此虛妄狂悖令人既悲且逗的雜燴，過去固然不乏先例，這回可說是前度劉郎今又來了。

46.戰(zhàn)爭是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭與打獵有本質(zhì)區(qū)別。戰(zhàn)爭有攻有防，戰(zhàn)爭的雙方都武裝到牙齒。而打獵，人完全處于主動(dòng)，絕大部分動(dòng)物都處于被獵殺的地位。

47.鶴鷸、紅腳鷸,及大雁的群體亦頗為壯觀。

48.學(xué)習(xí)需要?jiǎng)恿ΑW(xué)習(xí)的動(dòng)力來自不斷求知上進(jìn)的內(nèi)在要求，也來自競(jìng)爭和生存的外在壓力。如今的市場(chǎng)競(jìng)爭很激烈，在我們新疆企業(yè)家的群體里高學(xué)歷的人越來越多，知識(shí)與地位、財(cái)富的聯(lián)系越來越緊密。這種讓人欣喜的變化，給學(xué)習(xí)者增添了動(dòng)力。

49.保守黨領(lǐng)袖大衛(wèi)卡梅隆則針鋒相對(duì)，稱其會(huì)為那些被忽視的群體而戰(zhàn)斗。

50., 國家的首要職責(zé)，不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不是強(qiáng)大軍事，而是維護(hù)社會(huì)的公平和正義，保障社會(huì)弱勢(shì)群體不被淘汰！此為國之根本！

51., 不要幻想自己成為招聘會(huì)上的寵兒，當(dāng)你明白百分之七十的初中生都可以上大學(xué)時(shí)，你應(yīng)該明白人們不會(huì)去崇拜一個(gè)群體的大多數(shù)的。

52., 我們的社會(huì)中沒有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計(jì)其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過自己的活動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)也回報(bào)他們以崇高榮譽(yù)和巨額財(cái)富。

53.螞蟻在世界各個(gè)角落都能存活，其秘訣就在于它們生活在一個(gè)非常有組織的群體中。它們一起工作，一起建筑巢穴，使它們的卵與后代能在其中安全成長。

54., 25既可平射也可以曲射,用于摧毀50至400米射程內(nèi)的暴露的單個(gè)或群體目標(biāo),或隱藏在障礙物后、掩體后、散兵坑內(nèi)或小山丘背面的目標(biāo)。

55.15.爭議雙方勢(shì)不兩立：一方是認(rèn)為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對(duì)者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。

56.雖說是去看“弱勢(shì)群體”,但*理并不是春風(fēng)化雨去慰問探望,而是前去“督戰(zhàn)”——正如其一周前的東北之行一樣。

57.表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)、更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

58.螞蟻在世界各個(gè)角落都能存活，其秘訣就在于它們生活在一個(gè)非常有組織的群體中。它們一起工作，一起建筑巢穴，使它們的卵與后代能在其中安全成長。

59.想為青少年創(chuàng)作更多勵(lì)志歌曲。把勵(lì)志、陽光、積極向上的歌曲獻(xiàn)給中國農(nóng)村的廣大留守兒童、進(jìn)城務(wù)工青年等青少年群體，豐富他們的精神生活，用歌聲鼓勵(lì)他們自強(qiáng)不息、健康成長，奮發(fā)有為。

60.金剛黑狼一般都是群體行動(dòng),所以只要碰到金剛黑狼定然都是成群結(jié)隊(duì)的,這一次傲天他們遇到的金剛黑狼群就有著十六只之多。

61.雖說是去看“弱勢(shì)群體”,但*理并不是春風(fēng)化雨去慰問探望,而是前去“督戰(zhàn)”——正如其一周前的東北之行一樣。

62.大群體的心理學(xué)無可避免會(huì)墮落成為群眾心理學(xué)。

63.好樣的小伙子,你不僅能替我們公安機(jī)關(guān)勇擒惡性嫌疑人,還能為底層的弱勢(shì)群體仗義執(zhí)言,明天的市委常委會(huì)我就提出倡議,在全市掀起向你學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

64.究其起源，大致可追溯到原始人類的時(shí)代，而非正式群體這一概念卻是現(xiàn)代管理學(xué)界相對(duì)應(yīng)于正式群體提出來的。

65.如若說，在創(chuàng)新尚屬于人類個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現(xiàn)時(shí)，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時(shí)代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進(jìn)行生存競(jìng)爭的不可或缺的素質(zhì)時(shí)，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無異于一種自我潰敗。

66.但這種情況近年來一直在改變，像東珠一樣的學(xué)校紛紛拔地而起，為這個(gè)新的人口群體服務(wù)。

67.孔德認(rèn)識(shí)到，而其諸多同時(shí)代人卻未能認(rèn)識(shí)到，如果一個(gè)世俗社會(huì)完全醉心于財(cái)富聚斂、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、大眾娛樂、浪漫愛情，卻從根本上失去了倫理教誨、心靈撫慰、超然敬畏、群體凝聚，則該社會(huì)終將遭遇防不勝防的集體病患。

68.企業(yè)發(fā)展就是要發(fā)展一批狼。狼有三大特性：一是敏銳的嗅覺；二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神；三是群體奮斗的意識(shí)。

69.那么,就讓我們走近這個(gè)可敬的教師群體,一起領(lǐng)略在師德修養(yǎng)方面堪為表率的六位教師的風(fēng)采。

70.到那時(shí)候,我們就可以呼風(fēng)換雨,甚至可以悲天憫人,去干上帝的活,拯救受苦受難的弱勢(shì)群體!!!中國現(xiàn)在就是一堆干材,有火星就會(huì)著的!游客。

71.政府官員們?yōu)樽柚故芙a(chǎn)品入境而疲于奔命，因?yàn)橄M(fèi)群體的需求實(shí)在是太龐大了。

72.留日學(xué)生是中國近代社會(huì)的一個(gè)特殊群體，他們對(duì)中國近代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

73.每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。

74.讓各個(gè)層次不同社會(huì)利益群體通過正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，它也是一種社會(huì)安全閥機(jī)制，讓對(duì)立情緒和不同意見發(fā)泄出來的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。

75.讓各個(gè)層次不同社會(huì)利益群體通過正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，它也是一種社會(huì)安全閥機(jī)制，讓對(duì)立情緒和不同意見發(fā)泄出來的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。

76.生命，是軟弱中的堅(jiān)強(qiáng)，是被任何群體珍惜的比黃金更寶貴的一部分；生命，不只是盛開的花，還是泥土里的扭曲變形的根；生命，就是用不屈的頑強(qiáng)把看似不可能的事做到成功，就是讓有限的生命發(fā)揮出無限的價(jià)值。

77.二百十九、在農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的過程中，農(nóng)民工這一特殊群體走進(jìn)了相對(duì)貧困化與社會(huì)邊緣化的制度性陷阱。

78.1996年創(chuàng)辦"綠家園志愿者"民間環(huán)保群體，致力于為中國環(huán)境保護(hù)奔走呼號(hào)，影響巨大，1999年獲中國環(huán)境最高獎(jiǎng)"地球獎(jiǎng)"。

79.或許，他們到瀕臨死亡那一天，也不會(huì)明白生命，這就注定了，這些人去哪都不再重要。憤怒因怯懦而生，又因怯懦而滅，這個(gè)群體是最好的旁證。破禁果

80.國家的首要職責(zé)，不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不是強(qiáng)大軍事，而是維護(hù)社會(huì)的公平和正義，保障社會(huì)弱勢(shì)群體不被淘汰！此為國之根本！

81.一旦走上社會(huì)，便形成了一個(gè)專而不紅的群體，進(jìn)入財(cái)會(huì)領(lǐng)域后，相當(dāng)部分不但全無職業(yè)道德而言，而且會(huì)運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)和操作技能，更加隱蔽地扮演著助紂為虐的不光彩角色。

82.你是名副其實(shí)的白癡般畜*不如群體。

83.一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。

84.今天，文學(xué)最需要講述和剖析的，是人類的基本恐懼：擔(dān)心被棄于其外，找不到自身價(jià)值所在，以及由此恐懼所衍生的自認(rèn)無能之感；還有群體的羞辱感，劣根性、卑微感、蒙冤感、神經(jīng)質(zhì)、幻象中的侮辱感，以及連帶而產(chǎn)生的民族主義膨脹和自我吹噓……奧爾罕·帕慕克

85.金剛黑狼一般都是群體行動(dòng),所以只要碰到金剛黑狼定然都是成群結(jié)隊(duì)的,這一次傲天他們遇到的金剛黑狼群就有著十六只之多。

86.二百零七、個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。古斯塔夫·勒龐

87.采訪對(duì)象屬于各行各業(yè)，地位有高有低，面對(duì)不同的對(duì)象自身要有一個(gè)正確的定位，比如采訪弱勢(shì)群體不應(yīng)高高在上，對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)干部則要做到不亢不卑，在記者主體與采訪對(duì)象間用語言首先建立起一種平等的語境。

88.由于從事鹽業(yè)生產(chǎn)及銷售的沿海民眾形成有影響的群體，因而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中成為一股不可忽視的力量，其中勇武英杰之士，不乏其人。

89.一百零八、以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國家的創(chuàng)新智慧來一個(gè)總發(fā)動(dòng)！使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來一個(gè)大爆發(fā)！

90.我們的社會(huì)中沒有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計(jì)其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過自己的活動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)也回報(bào)他們以崇高榮譽(yù)和巨額財(cái)富。

91.你是名副其實(shí)的白癡般畜*不如群體。

92.作為一個(gè)特殊的群體，為光復(fù)東北，抗日救亡，他們前仆后繼，奔走呼號(hào)，成為全國抗日救亡的重要組成部分，在抗日救國斗爭中發(fā)揮了重要作用，做出了重大貢獻(xiàn)。

93.讓各個(gè)層次不同社會(huì)利益群體通過正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，它也是一種社會(huì)安全閥機(jī)制，讓對(duì)立情緒和不同意見發(fā)泄出來的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。

94.各級(jí)干部職工通過挨家逐戶的調(diào)查走訪,記錄下真實(shí)可靠的信息,拓寬群眾訴求渠道,進(jìn)一步摸清了困難群體實(shí)情,并對(duì)癥下藥,幫助老百姓解決實(shí)際問題。

95.針對(duì)如何形成群體機(jī)器人以及如何實(shí)現(xiàn)其隊(duì)形變換和行走等技術(shù)內(nèi)容，本文進(jìn)行了相關(guān)研究。

96.請(qǐng)大家關(guān)注我們這個(gè)小群體,我們身殘志不殘,我們同樣樂觀、積極、向上,我們同樣能走入社會(huì)自食其力。

97.這個(gè)新興的社會(huì)群體，尚處于被壓抑狀態(tài)，同時(shí)又處于不斷壯大之中，他們?cè)谏鐣?huì)生活中嶄露頭角，最終將不可逆轉(zhuǎn)地成為封建社會(huì)的否定因素和對(duì)立力量。

98.我們的社會(huì)中沒有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計(jì)其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過自己的活動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)也回報(bào)他們以崇高榮譽(yù)和巨額財(cái)富。

99.本課題選取武漢市漢正街作為城市空間研究的背景，把活躍在漢正街內(nèi)的搬運(yùn)工群體作為主體行為研究的對(duì)象。

100.這是一個(gè)“葉公好龍”的故事新編，是一個(gè)自以為有良知、關(guān)注弱勢(shì)群體的女性學(xué)者面對(duì)若干農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的困惑和反省。