1.知識分子也自覺地不再充當(dāng)普遍真理的代表，而是特定群體或特定身份的代言人，高壓文化和通俗文化不分軒輊。

2.利益表達(dá)機(jī)制的功能，在于為具有不同利益訴求的社會群體提供充分反映自己利益要求的常規(guī)性途徑，讓各種不同意見和對立性情緒盡情地發(fā)泄出來，避免它們不斷累積而造成不可收拾的后果。

3.因此我們?yōu)榕詰僬伪茈y尋求者籌劃了這個項(xiàng)目，她們是最被漠視的群體。

4.他的一位朋友皮烏斯巴伯，回憶這位年輕的神學(xué)院學(xué)生通過測算基礎(chǔ)為甘地的策略辯論如果是通過暴力策略，而非原則，那麼任何小眾群體將寡不敵眾。

5.司法權(quán)作為最后的司法救濟(jì)和公平正義的底線，在各個階層之間縱橫捭闔之間，觥籌交錯的把各個階層的張力和沖突緩解在制度性框架之內(nèi)，追求大規(guī)模的群體性事件的解體在司法規(guī)范內(nèi)，也使*訪制度緩和為一種良性的制度內(nèi)的司法程序。

6.根據(jù)武警部隊大規(guī)模群體測驗(yàn)的需要,將mmpi進(jìn)行分量表及條目篩減后構(gòu)成簡式mmpi,檢驗(yàn)其作為人格評估工具進(jìn)行武警部隊兵員篩選、工作安置之適用性.

7.肖鷹對記者表示,這樣的“女德”教育堪稱對弱勢女性群體的奴化教育,實(shí)質(zhì)是對自尊自愛與相尊相愛的家庭倫理的跟蹤和扼殺,實(shí)屬“敗德教育”。

8.他的一位朋友皮烏斯巴伯，回憶這位年輕的神學(xué)院學(xué)生通過測算基礎(chǔ)為甘地的策略辯論如果是通過暴力策略，而非原則，那麼任何小眾群體將寡不敵眾。

9.爭議雙方勢不兩立：一方是認(rèn)為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。

10.愛爸爸媽媽養(yǎng)老送終，愛同事朋友一往情深，愛左鄰右舍真誠相待，愛殘疾群體大愛無限，愛人民大眾尊老攜幼，愛老婆孩子把愛奉獻(xiàn)。12.5要愛我，愛別人就是愛自己，把關(guān)愛奉送全社會。

11.相反，comer和其他官員正在把他們的賭注放在了新一代的嘗試預(yù)測群體行為，以及這種行為如何可以改變的計算機(jī)模型上了。

12.憫恤弱者既是人之天性,也是社會校準(zhǔn)強(qiáng)弱群體間權(quán)益分化的道德力量體現(xiàn)。

13.一個群體的理智能力總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個體的理智能力，集體的道德行為既可以大大高于也可能大大低于個體的道德行為。

14.想為青少年創(chuàng)作更多勵志歌曲。把勵志、陽光、積極向上的歌曲獻(xiàn)給中國農(nóng)村的廣大留守兒童、進(jìn)城務(wù)工青年等青少年群體，豐富他們的精神生活，用歌聲鼓勵他們自強(qiáng)不息、健康成長，奮發(fā)有為。

15.因此我們?yōu)榕詰僬伪茈y尋求者籌劃了這個項(xiàng)目，她們是最被漠視的群體。

16.一個偉大的國家必然是充滿愛心的國家，一個不關(guān)心弱勢群體的人不可能成為偉人，而一個不關(guān)心貧困人群的國家也不可能成為偉大的國家。

17.公共圖書館是各地通向知識之門，為個人和社會群體的終生學(xué)習(xí)、獨(dú)立決策和文化發(fā)展提供了基本的條件。

18.社會上為什么集體鄙視靠女人吃飯的男人呢？稱其為“小白臉”作為對這群“不勞而獲”的群體的厭惡，但是這其實(shí)是一種酸葡萄心理罷了，人家能靠這個吃飯好歹也是一種本事，就像做鴨你要是沒本事讓顧客滿意還不照樣炒魷魚，所以既然大家都是吃飯的，就別計較用什么手段伎倆了。烽火戲諸侯

19., 25既可平射也可以曲射,用于摧毀50至400米射程內(nèi)的暴露的單個或群體目標(biāo),或隱藏在障礙物后、掩體后、散兵坑內(nèi)或小山丘背面的目標(biāo)。

20., 優(yōu)化落實(shí)“獎、貸、助、補(bǔ)、減”五位一體的資助方式；建立關(guān)愛貧困生群體精神世界的資助體系等。

21.一種文明，能安頓個體精神已經(jīng)不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。余秋雨

22.壓抑的性生活,導(dǎo)致了各類奇聞怪事在農(nóng)民工群體中層出不窮。

23., 這些混亂的信息，給我一種人人都在發(fā)神經(jīng)的感覺，好像有社會學(xué)家說過的“群體性的癲狂”。

24., 不過嚷著“寧可不嫁,也絕不下嫁”的女性群體日益龐大。

25.同時，一些特點(diǎn)如群體意識強(qiáng)烈、鯁直不屈等，一定條件下又成為惡化其政治境遇的因素。

26., 孤殘兒童是一個特殊的群體，他們的發(fā)展或多或少地有所滯后或者缺陷，在社會適應(yīng)行為發(fā)展上尤為突出。

27.北宋西京地區(qū)旅游活動的參與者階層廣泛，上至皇帝，下到文人墨客、富商大賈、宗教信徒、市井百姓；群體來源眾多，包括士農(nóng)工商、三教九流等各種人都紛紛參與進(jìn)來，在西京地區(qū)這一廣闊的社會舞臺上展示自己，形成了熱鬧壯觀的歷史場景。

28.這個群體之所以值得特別注意，是因?yàn)檫@個群體既努力兼取兩派所長又努力揚(yáng)棄他們各自的偏執(zhí)，希望執(zhí)兩用中，不偏不廢。

29.他的一位朋友皮烏斯巴伯，回憶這位年輕的神學(xué)院學(xué)生通過測算基礎(chǔ)為甘地的策略辯論如果是通過暴力策略，而非原則，那么任何小眾群體將寡不敵眾。

30.你看過設(shè)立男人節(jié)嗎？設(shè)立過國家領(lǐng)導(dǎo)節(jié)嗎？設(shè)立教師節(jié)是個悲哀，咱也是弱勢群體！

31.然后依據(jù)傳統(tǒng)的編網(wǎng)聚類方法的基本思路，給出基于群體語言相似矩陣的聚類分析方法的計算步驟。

32.利益表達(dá)機(jī)制的功能，在于為具有不同利益訴求的社會群體提供充分反映自己利益要求的常規(guī)性途徑，讓各種不同意見和對立性情緒盡情地發(fā)泄出來，避免它們不斷累積而造成不可收拾的后果。

33.戰(zhàn)爭帶來無窮的傷痛，疾病摧毀無盡的生命，饑餓摧殘無數(shù)的生命，貧困制約發(fā)展的革命。620非洲難民日，關(guān)懷非洲兄弟，620世界難民日，關(guān)心弱勢群體。

34.這個地方?jīng)]有組織者,群體還是一盤散沙。

35.他(她)們或熱情奔放、或溫文而雅、或柔美恬靜、或風(fēng)趣幽默,在受眾群體中具有很強(qiáng)的號召力。

36.生命，是軟弱中的堅強(qiáng)，是被任何群體珍惜的比黃金更寶貴的一部分；生命，不只是盛開的花，還是泥土里的扭曲變形的根；生命，就是用不屈的頑強(qiáng)把看似不可能的事做到成功，就是讓有限的生命發(fā)揮出無限的價值。

37.他說，如果不這么做，就無法準(zhǔn)確確定疫苗的有效性，而且如果在不適當(dāng)?shù)娜后w中試驗(yàn)疫苗，有潛力的疫苗可能會被棄用。

38.了解我的公司在各區(qū)、各產(chǎn)品門類和各客戶群體中的經(jīng)營情況，對于我這個首席執(zhí)行官來說是很重要的。我以為做一個經(jīng)營者有一個不可或缺的條件，那就是有經(jīng)營愛好。

39.首先，韋克曼的研究揭示了令人費(fèi)解的組織群體和個人私交，如何最終演變成一個內(nèi)部的間諜網(wǎng)。

40.哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

41.倘若一群動物很好地實(shí)行互諒互讓，那么這個群體便會繁榮興旺。

42., 支持者聲稱這它推翻了自西班牙占領(lǐng)后沿襲下來的數(shù)個世紀(jì)的不公正，而且保證了“白種人”這一少數(shù)群體將不能再騎在印第安人頭上作威作福。

43.不過，既然這款手機(jī)的使用群體主要是女性，那么我們就該投其所好，取一個比較符合她們口味的名字。

44.十二、一切危難都是從興高采烈開始的。當(dāng)興高采烈成為一種群體約定，那就誰也不準(zhǔn)醒來，誰也不能停步。

45.對國家貧困，世界貧困，世界繁榮等議題，某一時代認(rèn)識的群體性混亂，竟然發(fā)展成如此虛妄狂悖令人既悲且逗的雜燴，過去固然不乏先例，這回可說是前度劉郎今又來了。

46.戰(zhàn)爭是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭與打獵有本質(zhì)區(qū)別。戰(zhàn)爭有攻有防，戰(zhàn)爭的雙方都武裝到牙齒。而打獵，人完全處于主動，絕大部分動物都處于被獵殺的地位。

47.鶴鷸、紅腳鷸,及大雁的群體亦頗為壯觀。

48.學(xué)習(xí)需要動力。學(xué)習(xí)的動力來自不斷求知上進(jìn)的內(nèi)在要求，也來自競爭和生存的外在壓力。如今的市場競爭很激烈，在我們新疆企業(yè)家的群體里高學(xué)歷的人越來越多，知識與地位、財富的聯(lián)系越來越緊密。這種讓人欣喜的變化，給學(xué)習(xí)者增添了動力。

49.保守黨領(lǐng)袖大衛(wèi)卡梅隆則針鋒相對，稱其會為那些被忽視的群體而戰(zhàn)斗。

50., 國家的首要職責(zé)，不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不是強(qiáng)大軍事，而是維護(hù)社會的公平和正義，保障社會弱勢群體不被淘汰！此為國之根本！

51., 不要幻想自己成為招聘會上的寵兒，當(dāng)你明白百分之七十的初中生都可以上大學(xué)時，你應(yīng)該明白人們不會去崇拜一個群體的大多數(shù)的。

52., 我們的社會中沒有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過自己的活動為社會作貢獻(xiàn)，社會也回報他們以崇高榮譽(yù)和巨額財富。

53.螞蟻在世界各個角落都能存活，其秘訣就在于它們生活在一個非常有組織的群體中。它們一起工作，一起建筑巢穴，使它們的卵與后代能在其中安全成長。

54., 25既可平射也可以曲射,用于摧毀50至400米射程內(nèi)的暴露的單個或群體目標(biāo),或隱藏在障礙物后、掩體后、散兵坑內(nèi)或小山丘背面的目標(biāo)。

55.15.爭議雙方勢不兩立：一方是認(rèn)為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。

56.雖說是去看“弱勢群體”,但*理并不是春風(fēng)化雨去慰問探望,而是前去“督戰(zhàn)”——正如其一周前的東北之行一樣。

57.表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)、更不幸。事情就是這樣，智力勞動把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

58.螞蟻在世界各個角落都能存活，其秘訣就在于它們生活在一個非常有組織的群體中。它們一起工作，一起建筑巢穴，使它們的卵與后代能在其中安全成長。

59.想為青少年創(chuàng)作更多勵志歌曲。把勵志、陽光、積極向上的歌曲獻(xiàn)給中國農(nóng)村的廣大留守兒童、進(jìn)城務(wù)工青年等青少年群體，豐富他們的精神生活，用歌聲鼓勵他們自強(qiáng)不息、健康成長，奮發(fā)有為。

60.金剛黑狼一般都是群體行動,所以只要碰到金剛黑狼定然都是成群結(jié)隊的,這一次傲天他們遇到的金剛黑狼群就有著十六只之多。

61.雖說是去看“弱勢群體”,但*理并不是春風(fēng)化雨去慰問探望,而是前去“督戰(zhàn)”——正如其一周前的東北之行一樣。

62.大群體的心理學(xué)無可避免會墮落成為群眾心理學(xué)。

63.好樣的小伙子,你不僅能替我們公安機(jī)關(guān)勇擒惡性嫌疑人,還能為底層的弱勢群體仗義執(zhí)言,明天的市委常委會我就提出倡議,在全市掀起向你學(xué)習(xí)的活動。

64.究其起源，大致可追溯到原始人類的時代，而非正式群體這一概念卻是現(xiàn)代管理學(xué)界相對應(yīng)于正式群體提出來的。

65.如若說，在創(chuàng)新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現(xiàn)時，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進(jìn)行生存競爭的不可或缺的素質(zhì)時，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無異于一種自我潰敗。

66.但這種情況近年來一直在改變，像東珠一樣的學(xué)校紛紛拔地而起，為這個新的人口群體服務(wù)。

67.孔德認(rèn)識到，而其諸多同時代人卻未能認(rèn)識到，如果一個世俗社會完全醉心于財富聚斂、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、大眾娛樂、浪漫愛情，卻從根本上失去了倫理教誨、心靈撫慰、超然敬畏、群體凝聚，則該社會終將遭遇防不勝防的集體病患。

68.企業(yè)發(fā)展就是要發(fā)展一批狼。狼有三大特性：一是敏銳的嗅覺；二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神；三是群體奮斗的意識。

69.那么,就讓我們走近這個可敬的教師群體,一起領(lǐng)略在師德修養(yǎng)方面堪為表率的六位教師的風(fēng)采。

70.到那時候,我們就可以呼風(fēng)換雨,甚至可以悲天憫人,去干上帝的活,拯救受苦受難的弱勢群體!!!中國現(xiàn)在就是一堆干材,有火星就會著的!游客。

71.政府官員們?yōu)樽柚故芙a(chǎn)品入境而疲于奔命，因?yàn)橄M(fèi)群體的需求實(shí)在是太龐大了。

72.留日學(xué)生是中國近代社會的一個特殊群體，他們對中國近代社會各個領(lǐng)域的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

73.每個人應(yīng)該遵守生之法則，把個人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個人的生存放在群體的生存里。

74.讓各個層次不同社會利益群體通過正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會和諧，它也是一種社會安全閥機(jī)制，讓對立情緒和不同意見發(fā)泄出來的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。

75.讓各個層次不同社會利益群體通過正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會和諧，它也是一種社會安全閥機(jī)制，讓對立情緒和不同意見發(fā)泄出來的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。

76.生命，是軟弱中的堅強(qiáng)，是被任何群體珍惜的比黃金更寶貴的一部分；生命，不只是盛開的花，還是泥土里的扭曲變形的根；生命，就是用不屈的頑強(qiáng)把看似不可能的事做到成功，就是讓有限的生命發(fā)揮出無限的價值。

77.二百十九、在農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的過程中，農(nóng)民工這一特殊群體走進(jìn)了相對貧困化與社會邊緣化的制度性陷阱。

78.1996年創(chuàng)辦"綠家園志愿者"民間環(huán)保群體，致力于為中國環(huán)境保護(hù)奔走呼號，影響巨大，1999年獲中國環(huán)境最高獎"地球獎"。

79.或許，他們到瀕臨死亡那一天，也不會明白生命，這就注定了，這些人去哪都不再重要。憤怒因怯懦而生，又因怯懦而滅，這個群體是最好的旁證。破禁果

80.國家的首要職責(zé)，不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不是強(qiáng)大軍事，而是維護(hù)社會的公平和正義，保障社會弱勢群體不被淘汰！此為國之根本！

81.一旦走上社會，便形成了一個專而不紅的群體，進(jìn)入財會領(lǐng)域后，相當(dāng)部分不但全無職業(yè)道德而言，而且會運(yùn)用其專業(yè)知識和操作技能，更加隱蔽地扮演著助紂為虐的不光彩角色。

82.你是名副其實(shí)的白癡般畜*不如群體。

83.一種文明，能安頓個體精神已經(jīng)不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。

84.今天，文學(xué)最需要講述和剖析的，是人類的基本恐懼：擔(dān)心被棄于其外，找不到自身價值所在，以及由此恐懼所衍生的自認(rèn)無能之感；還有群體的羞辱感，劣根性、卑微感、蒙冤感、神經(jīng)質(zhì)、幻象中的侮辱感，以及連帶而產(chǎn)生的民族主義膨脹和自我吹噓……奧爾罕·帕慕克

85.金剛黑狼一般都是群體行動,所以只要碰到金剛黑狼定然都是成群結(jié)隊的,這一次傲天他們遇到的金剛黑狼群就有著十六只之多。

86.二百零七、個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。古斯塔夫·勒龐

87.采訪對象屬于各行各業(yè)，地位有高有低，面對不同的對象自身要有一個正確的定位，比如采訪弱勢群體不應(yīng)高高在上，對待領(lǐng)導(dǎo)干部則要做到不亢不卑，在記者主體與采訪對象間用語言首先建立起一種平等的語境。

88.由于從事鹽業(yè)生產(chǎn)及銷售的沿海民眾形成有影響的群體，因而在當(dāng)時的社會中成為一股不可忽視的力量，其中勇武英杰之士，不乏其人。

89.一百零八、以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國家的創(chuàng)新智慧來一個總發(fā)動！使個體的、群體的創(chuàng)新潛能來一個大爆發(fā)！

90.我們的社會中沒有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過自己的活動為社會作貢獻(xiàn)，社會也回報他們以崇高榮譽(yù)和巨額財富。

91.你是名副其實(shí)的白癡般畜*不如群體。

92.作為一個特殊的群體，為光復(fù)東北，抗日救亡，他們前仆后繼，奔走呼號，成為全國抗日救亡的重要組成部分，在抗日救國斗爭中發(fā)揮了重要作用，做出了重大貢獻(xiàn)。

93.讓各個層次不同社會利益群體通過正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會和諧，它也是一種社會安全閥機(jī)制，讓對立情緒和不同意見發(fā)泄出來的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。

94.各級干部職工通過挨家逐戶的調(diào)查走訪,記錄下真實(shí)可靠的信息,拓寬群眾訴求渠道,進(jìn)一步摸清了困難群體實(shí)情,并對癥下藥,幫助老百姓解決實(shí)際問題。

95.針對如何形成群體機(jī)器人以及如何實(shí)現(xiàn)其隊形變換和行走等技術(shù)內(nèi)容，本文進(jìn)行了相關(guān)研究。

96.請大家關(guān)注我們這個小群體,我們身殘志不殘,我們同樣樂觀、積極、向上,我們同樣能走入社會自食其力。

97.這個新興的社會群體，尚處于被壓抑狀態(tài)，同時又處于不斷壯大之中，他們在社會生活中嶄露頭角，最終將不可逆轉(zhuǎn)地成為封建社會的否定因素和對立力量。

98.我們的社會中沒有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過自己的活動為社會作貢獻(xiàn)，社會也回報他們以崇高榮譽(yù)和巨額財富。

99.本課題選取武漢市漢正街作為城市空間研究的背景，把活躍在漢正街內(nèi)的搬運(yùn)工群體作為主體行為研究的對象。

100.這是一個“葉公好龍”的故事新編，是一個自以為有良知、關(guān)注弱勢群體的女性學(xué)者面對若干農(nóng)村勞動婦女的困惑和反省。