1.康德相信共和政體為和平提供了最好的前景，因為在這樣的國家，戰(zhàn)爭取決于民眾的準許，而這并不是唾手可得的。

2.良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。康德

3.眾所周知，康德美學的重要性不僅在其本身，更在于其為康德先驗哲學中的一個重要部分：一座連接現(xiàn)象界與知思界的橋梁。

4.誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。康德

5.康德說：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔，值得我們一生堅守。

6.孫中山雙手接過這只珍貴的金懷表,想著恩師為營救自己不辭辛勞地四處奔波的大恩大德,心情十分激動,他向康德黎夫婦深深地鞠躬致謝。

7.為此需要對康德的自由主體進行辨析。

8.酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質成為搬運率直之心的物質。康德

9.在革命戰(zhàn)爭之后的幾年中，盡管有時堡壘還能為童子軍或偵查隊提供庇護，沒有任何軍事團再占據(jù)提康德羅加堡。

10.在20世紀關于數(shù)學基礎的爭論當中，直覺主義流派往往將康德認作是其理論的鼻祖。

11.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。康德

12.誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。康德

13.在拿下了這座堡壘之后，英軍將它重新命名為提康德羅加堡。

14.教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。康德

15.對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。康德

16.一把餐刀又窈窕又賢惠至今尚未改嫁，一條新聞在大街上瞎逛又跑到墻角竊竊私語，一瓶酒一把鼻涕一把淚又想起一樁往事，一生未娶一個康德一個安徒生一輩子怎么過令人難過，一雙皮鞋一個小巷一個老婆一蹬腳就是一輩子，一個星期天一堆大便一泡尿一個荒誕的念頭煙消云散。

17.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構成目的的一個體系。康德

18.牟宗三著力于傳統(tǒng)儒學的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學”。

19.對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。康德

20.對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。康德

21.大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。康德

22.教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。康德

23.康德說：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔，值得我們一生堅守。

24.只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。康德

25.對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。康德

26.在此意義上講，由康德所奠定的那種高瞻遠矚的理性批判精神，是永遠值得人們珍惜和深思的。

27.像其它唯心主義者一樣，他贊同康德：精神不僅僅是外部世界的被動的吸收器，而是積極籌劃外部世界。

28.十二、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。康德

29.康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志。”此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。

30.因為自己的幸福雖然是一個所有人（由于其本性的沖動）都具有的目的，但這個目的卻永遠不能被視為義務而不自相矛盾。每個人不可避免地已經自動想要的東西，就不屬于義務的概念；因為義務是強制具有一個不樂意采納的目的。所以，說人有義務全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。康德

31., 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。康德