1.從生態(tài)學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合的可行性出發(fā)提出用生態(tài)學(xué)中生態(tài)補償理論、生態(tài)系統(tǒng)理論、物極必反理論彌補傳統(tǒng)綠色設(shè)計的局限性，用生態(tài)學(xué)基本原理指導(dǎo)設(shè)計以達到對自然初始索取等于最終補給的零消耗，實現(xiàn)綠色設(shè)計真正的生態(tài)學(xué)意義。

2.然而，根據(jù)自食其力的傳統(tǒng)理論，依靠救濟生活的貧民被認(rèn)為主動放棄了憲法保障的公民權(quán)，而聯(lián)邦公民權(quán)的缺失使得濟貧完全成為一個不受聯(lián)邦控制的地方問題。

3., 值得一提的是，在網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)理論認(rèn)為傳統(tǒng)意思主義物權(quán)變動模式在適用種類物交易方面是無法保障交易安全的觀點將因種類物和特定物的區(qū)分或者種類物的特定化失去意義而無法繼續(xù)自圓其說。

4.媽媽用樸實的語言道出了中國傳統(tǒng)女人純貞的心聲,這種純真,在中國傳統(tǒng)社會的傳統(tǒng)理念中本應(yīng)受到褒獎的。

5.值得一提的是，在網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)理論認(rèn)為傳統(tǒng)意思主義物權(quán)變動模式在適用種類物交易方面是無法保障交易安全的觀點將因種類物和特定物的區(qū)分或者種類物的特定化失去意義而無法繼續(xù)自圓其說。

6.外戚躍躍欲試地準(zhǔn)備統(tǒng)理朝政,宦官虎視眈眈地覬覦著皇權(quán),士人的不平之鳴,遍野的饑民之聲,合奏成一曲悲哀的末世之歌。