1.古往今來，從事儒學研究的學者不知凡幾，但一般不能稱為儒者或儒家。

2.春秋戰(zhàn)國時代是個百花爭放,百家爭鳴的時代!而墨子初學孔孟之道,后來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學儒學而自成一派:墨家學派。

3.一百十五、儒家將有節(jié)制地利用自然資源視為治國安邦之方略，把珍愛自然天物作為道德教育之內容。這是原始儒學饋贈給現代人的精神財富。

4.儒學作為傳統(tǒng)文化博大精深的重要方面,對于國人影響甚深,世界范圍內亦對于儒家文化百般推崇。

5.他一生苦研儒學,表倡程朱理學、開博學鴻儒科,設館纂修《明史》,編纂《古今圖書集成》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《康熙字典》等。

6.儒學起于往圣,處亂世而衰,佛教西來,又經諸子拯其流弊,大輅椎輪,先河后海,衍繹遷變,才有如今包羅萬象之面貌。

7.又與百姓約法三章,薄賦稅,卑宮室,留心政事,優(yōu)禮敬老,崇尚儒學,緩和了胡漢之間的矛盾,人民安居樂業(yè),關西家給人足。

8.儒學一方面既排斥思辨思潮，排斥純粹的政治法律文化，也排斥各種實學思想主張；另一方面又通過百家爭鳴，盡可能地把各種思想要素容納進儒學的思想體系中。

9.而且，以儒學為傳統(tǒng)資源而形成起來的現代*權意識，更會以其獨具價值對歐美式的現代*權意識起到補偏救弊的作用，從而對當今以至未來人類的*權思想與*權事業(yè)作出貢獻。

10.班固的說法雖然有張揚儒學的意思在內，但他也看到了先秦諸子思想對話與爭鳴發(fā)展的路徑，是由各執(zhí)一端走向百川歸海。

11.儒學究竟是維系人心、規(guī)范人的社會關系的人生學問，還是由概念辨析、邏輯推理所建構的哲學系統(tǒng)？

12.多才之士才儲八斗，博學之儒學富五車。

13.如果我們承認，在儒學兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學術層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學的復興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學舊軌走，儒學必須開出新境界。

14.面對傳統(tǒng)文化風雨飄零的慘淡局面，為重新喚起國人對傳統(tǒng)文化的信心，馬一浮悉心發(fā)掘并為弘揚儒學傳統(tǒng)之現代價值而努力實踐。

15.不久清廷下旨批準,廣方言館遂在上海城內舊學宮后、敬業(yè)書院之西破土興建,由上海縣儒學教諭章安行擇地購料、負責籌辦。

16.但歷史學所能提供的庇護是極為有限的，根本不可能滿足儒學置之死地而后新生的最終要求。

17.牟宗三著力于傳統(tǒng)儒學的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學”。

18.又與百姓約法三章,薄賦稅,卑宮室,留心政事,優(yōu)禮敬老,崇尚儒學,緩和了胡漢之間的矛盾,人民安居樂業(yè),關西家給人足。