1., 立體裁剪注重表現(xiàn)人體三維的立體性，而用立體裁剪手段生產(chǎn)出的服裝品質(zhì)高低與人體模型有著極重要的關(guān)系。

2.如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可豁免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

3.集體性在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其文化中的表現(xiàn)是其廣泛的參與性和參與規(guī)模的龐大性，即使精英文學(xué)再怎么對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不屑一顧，它也不能輕視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)驚人的點(diǎn)擊率和閱讀量，這是文學(xué)存在不容忽視的基本力量。

4., 現(xiàn)代景觀與私家園林在表達(dá)自然和營(yíng)造空間兩個(gè)本質(zhì)問(wèn)題上高度一致，因此文林整體性空間模式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性及方法。

5., 這些混亂的信息，給我一種人人都在發(fā)神經(jīng)的感覺(jué)，好像有社會(huì)學(xué)家說(shuō)過(guò)的“群體性的癲狂”。

6.因此，本文提倡：看重團(tuán)體性的閱讀教學(xué)，勉勵(lì)門(mén)生自動(dòng)相識(shí)單詞，讓門(mén)生讀完文章后自己提出題目以及審慎挑選閱讀質(zhì)料。

7.讓人們這么獨(dú)立于責(zé)任是危險(xiǎn)的——他們會(huì)變得非常有個(gè)體性。所以讓他們扛上家庭。由于年邁的母親、父親，生病的妻子或孩子以及他們的教育，他們就會(huì)保持被奴役。這樣他們就沒(méi)有時(shí)間和勇氣在任何事情上反對(duì)政府。家庭是政府一千年來(lái)用于讓人們保持奴役的圈套之一。

8.司法權(quán)作為最后的司法救濟(jì)和公平正義的底線(xiàn)，在各個(gè)階層之間縱橫捭闔之間，觥籌交錯(cuò)的把各個(gè)階層的張力和沖突緩解在制度性框架之內(nèi)，追求大規(guī)模的群體性事件的解體在司法規(guī)范內(nèi)，也使*訪(fǎng)制度緩和為一種良性的制度內(nèi)的司法程序。

9.就著那淡淡的月色，用心去讀那一樹(shù)碧綠一樹(shù)花的桂花，沐浴著清雅的香氣，腦海里想起了李清照的“暗淡輕黃體性柔，性疏跡遠(yuǎn)只留香。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”。

10.即便哲學(xué)真的就這樣在科學(xué)體系中安營(yíng)扎寨，它也并不因此就非得要徹底放棄與作為形而上學(xué)之標(biāo)志的整體性的聯(lián)系。

11.學(xué)校致力培養(yǎng)會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)合作、會(huì)負(fù)責(zé)、會(huì)審美、會(huì)創(chuàng)新的，既有良好科學(xué)素質(zhì)、又有良好人文素質(zhì)的，既能適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制、又能超越市俗功利，既有現(xiàn)代意識(shí)、又有傳統(tǒng)美德，既有創(chuàng)新精神、又有實(shí)踐能力，既受到高校歡迎、又受到社會(huì)好評(píng)，既具有儒雅氣質(zhì)、又富有主體性的高中畢業(yè)生。

12.如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可避免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

13., 許多世紀(jì)以來(lái)，對(duì)人類(lèi)的事情有著敏銳洞察力的人一些在觀察自己和別人，他們發(fā)現(xiàn)了方法。但是所有的方法都建立在某種自然發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)之上。不過(guò)沒(méi)有人關(guān)心它們。相反，社會(huì)企圖壓抑這些經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)肯定會(huì)制造出有個(gè)體性的叛逆者。

14.本船尺度緊湊，裝載量大，布置合理，船舶操縱性、適航性、快速性等總體性能較好地滿(mǎn)足了船東設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的要求。

15.對(duì)國(guó)家貧困，世界貧困，世界繁榮等議題，某一時(shí)代認(rèn)識(shí)的群體性混亂，竟然發(fā)展成如此虛妄狂悖令人既悲且逗的雜燴，過(guò)去固然不乏先例，這回可說(shuō)是前度劉郎今又來(lái)了。

16.本文勾勒出新聞?dòng)浾叩膭趧?dòng)過(guò)程與生活經(jīng)驗(yàn)，探討勞動(dòng)主體性的呈現(xiàn)。

17.如果說(shuō)聞捷、戴厚英的絕境之戀,是政治和社會(huì)環(huán)境逼迫,那么郁達(dá)夫、王映霞這對(duì)“富春江上神仙侶”的分離,則更多是個(gè)體性格決定。

18.如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可避免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

19.白鴿在天上盤(pán)旋著，當(dāng)時(shí)正是一番最好的秋天的陽(yáng)光，鴿群從天空滑過(guò)時(shí)，滿(mǎn)空中泛著迷人的白光。這些小家伙，居然在見(jiàn)了陌生人之后，產(chǎn)生了表演的欲望，在空中瀟灑而優(yōu)美地展翅、滑翔或做集體性的俯沖、拔高與穿梭。

20., 如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可豁免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

21.環(huán)境景觀方面則是受限于地區(qū)發(fā)跡甚早，缺乏整體性的規(guī)劃，使得景美站周邊地區(qū)仍停留在捷運(yùn)未開(kāi)通前的發(fā)展?fàn)顩r。

22.一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。余秋雨

23.這樣一來(lái)，實(shí)踐主體性“永遠(yuǎn)具有一個(gè)雙刃的要求，其中一面針對(duì)著世界，另一面針對(duì)著哲學(xué)本身。”。

24.在當(dāng)?shù)?不少陷入高利貸的企業(yè),瀕臨賣(mài)房賣(mài)廠(chǎng)賣(mài)地的邊緣,因?yàn)槁?lián)保聯(lián)貸的體系,一旦一家企業(yè)關(guān)門(mén)倒閉,就會(huì)引發(fā)群體性危機(jī),“一倒倒一片”。

25.一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。

26.即便哲學(xué)真的就這樣在科學(xué)體系中安營(yíng)扎寨，它也并不因此就非得要徹底放棄與作為形而上學(xué)之標(biāo)志的整體性的聯(lián)系。

27.我們所寄身的這個(gè)時(shí)代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。

28.人類(lèi)所有偉大的一切都只屬于很少的幾個(gè)獨(dú)特的個(gè)人的貢獻(xiàn)。但是大眾無(wú)法原諒他們。它可以原諒罪犯，但它無(wú)法原諒一個(gè)有自身個(gè)體性、不是集體頭腦一部分的人。

29.就著那淡淡的月色，用心去讀那一樹(shù)碧綠一樹(shù)花的桂花，沐浴著清雅的香氣，腦海里想起了李清照的“暗淡輕黃體性柔，性疏跡遠(yuǎn)只留香。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”。

30.學(xué)校致力培養(yǎng)會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)合作、會(huì)負(fù)責(zé)、會(huì)審美、會(huì)創(chuàng)新的，既有良好科學(xué)素質(zhì)、又有良好人文素質(zhì)的，既能適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制、又能超越市俗功利，既有現(xiàn)代意識(shí)、又有傳統(tǒng)美德，既有創(chuàng)新精神、又有實(shí)踐能力，既受到高校歡迎、又受到社會(huì)好評(píng)，既具有儒雅氣質(zhì)、又富有主體性的高中畢業(yè)生。

31.暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫(huà)欄開(kāi)處冠中秋。騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見(jiàn)收。李清照

32.校史追溯須遵循“整體性繼承”原則，校史研究必須實(shí)事求是，校史編纂應(yīng)該學(xué)術(shù)與人文兼具。

33.獨(dú)特的體性是你內(nèi)在最深處的成長(zhǎng)，這份成長(zhǎng)你不需要乞求別人的成全，也沒(méi)有人可以給你，它是你個(gè)體性的開(kāi)展。但人格個(gè)性你可以乞求，別人將會(huì)給你，事實(shí)上，也只有別人才能給你。

34.當(dāng)?shù)赖聭土P不再有效時(shí)，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過(guò)它來(lái)造就。

35., 如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可避免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。