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huàshēng

化生


拼音huà shēng
注音ㄏㄨㄚˋ ㄕㄥ
港臺轉(zhuǎn)變 變生

化生

詞語解釋

化生[ huà shēng ]

⒈ ?化育生長;變化產(chǎn)生。古人認為某些昆蟲是由他類昆蟲變化而生成的,這種情況叫化生。亦指化生之昆蟲。古代的一種嬰兒偶像。古人有以“化生”求子的風俗。即化身。指女神像。佛教所謂“四生”之一。指無所依托,借業(yè)力而忽然出現(xiàn)者,如諸天神、餓鬼及地獄中的受苦者。

引證解釋

⒈ ?化育生長;變化產(chǎn)生。

《易·咸》:“天地感而萬物化生。”
晉 葛洪 《抱樸子·譏惑》:“澄濁剖判,庶物化生。”
《資治通鑒·晉惠帝元康七年》:“陰陽恃以化生,賢者恃以成德。”
清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏續(xù)錄三》:“此化生自然之理,非人力所能為。”
王西彥 《古屋》第四部:“一個做母親的人,怎能舍棄自己血肉所化生的兒女們?”

⒉ ?古人認為某些昆蟲是由他類昆蟲變化而生成的,這種情況叫化生。亦指化生之昆蟲。

《白雪遺音·南詞·和風吹動》:“又見粉蝶雙雙來對舞,蜜蜂兩兩採花忙。我想化生尚且成雙對,我的才郎豈不戀紅粧。”
清 趙翼 《園居》詩:“蚊蝱本化生,非有卵與核。”
清 錢泳 《履園叢話·藝能·治庖》:“蝦味甚鮮,其物是化生,螞蟻、蝗蟲之子,一落水皆可變。”

⒊ ?佛教所謂“四生”之一。指無所依托,借業(yè)力而忽然出現(xiàn)者,如諸天神、餓鬼及地獄中的受苦者。

南朝 梁 沉約 《為文惠太子禮佛愿疏》:“濕生化生,有想無想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。”
《大乘義章》卷八:“言化生者,如諸天等,無所依托,無而忽起,名曰化生。若無依托,云何得生?如《地論》釋,依業(yè)故生。”
唐 司空圖 《偶書》詩之四:“證因池上今生愿,的的他生作化生。”
明 李贄 《與李惟清》:“彼上上品化生者,便是他家至親兒孫,得近佛光,得聞佛語,至美矣。”
魯迅 《華蓋集·“碰壁”之后》:“我眼前總充塞著重迭的黑云,其中有故鬼,新鬼,游魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫喚,無叫喚,使我不堪聞見。”

⒋ ?即化身。詳“化身”。

唐 楊炯 《盂蘭盆賦》:“若乃山中禪定,樹下經(jīng)行,菩薩之權(quán)現(xiàn),如來之化生,莫不汪洋在列,歡喜充庭。”

⒌ ?古代的一種嬰兒偶像。古人有以“化生”求子的風俗。

唐 薛能 《吳姬》詩之十:“芙蓉殿 上中元日,水拍銀臺弄化生。”
元 顧瑛 《天寶宮詞》之四:“后宮舉做金錢會,香水蘭盆浴化生。”
元 袁桷 《馬伯庸擬李商隱<無題>次韻》之四:“蠟?zāi)砘锵n,翠標疊勝歲華移。”
明 陳繼儒 《群碎錄》:“七夕俗以蠟作嬰兒形,浮水中以為戲,為婦人宜子之祥,謂之化生。”
清 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一:“或曰:化生,摩侯羅之異名。宮中設(shè)此,以為生子之祥。”

⒍ ?指女神像。

唐 元稹 《哭女樊四十韻》:“翠鳳輿真女,紅蕖捧化生。”
《太平廣記》卷三五七引 宋 柳開 《蘊都師》:“見一佛前化生,姿容妖冶,手持蓮花,向人似有意。”

國語辭典

化生[ huà shēng ]

⒈ ?出生,從一種形體變化而產(chǎn)生新形體。

《易經(jīng)·咸卦·彖曰》:「天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平。」
《資治通鑒·卷八二·晉紀四·惠帝元康七年》:「陰陽恃以化生,賢者恃以成德。」

⒉ ?佛教四生之一。指無須依托,因業(yè)力而出現(xiàn)者,如諸天神及地獄中的受苦者。

南朝梁·沈約〈為文惠太子禮佛愿疏〉:「濕生化生,有想無想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。」
唐·可空圖〈偶書〉詩五首之四:「證因池上今生愿,的的他生作化生。」

德語Umwandlung einer Gewebsart in eine andere (Med)?

法語métaplasie

分字解釋


※ "化生"的意思解釋、化生是什么意思由忙推網(wǎng)漢語詞典查詞提供。

造句


1.書不僅是生活,而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。

2.印度最先讓我感到訝異的一點,也是許多人覺得詫異的,就是兩極化的對照所造成的歧異:現(xiàn)代與古代、奢華與貧窮、縱欲與禁欲、草率與效率、溫和與粗暴;繁多的種姓制度與語言、神祗與儀式、風俗與理念、河流與沙漠、平原與高山、城市與村落、農(nóng)村與工業(yè)化生活,在時間上相隔數(shù)世紀,在空間上毗鄰而居。奧克塔維奧·帕斯

3., 天以陰陽而化生萬物,人以陰陽而榮養(yǎng)一身,陰陽之道,順之則生,逆之則死。

4.文化生活區(qū)發(fā)掘現(xiàn)象遺址中部和河堤西側(cè)的發(fā)掘,灰坑為主要的遺跡現(xiàn)象,灰坑中有完整和較完整的器物出現(xiàn)。

5.轉(zhuǎn)眼間,時光如流水,來也匆匆去也匆匆,恍然間,就到了2011年。歷史翻開了嶄新的一頁,我們即將迎來的是快節(jié)奏的都市化生活,時間一分一秒的過去,每一刻我們都在進步著。

6.所謂“西皮二黃聲起,油然而生中華情懷”,說明它已然成為民族的一種文化生存方式。

7.加強優(yōu)質(zhì)稻米、專用小麥等優(yōu)勢產(chǎn)區(qū)建設(shè),重點扶持糧食大縣產(chǎn)能建設(shè),穩(wěn)步推進畝產(chǎn)噸糧縣創(chuàng)建,著力建設(shè)一批規(guī)模化種植、標準化生產(chǎn)的糧食產(chǎn)業(yè)基地。

8.要創(chuàng)新思想政治工作方式方法,加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),打造健康文明、昂揚向上的職工文化,豐富職工精神文化生活,不斷滿足廣大職工群眾精神文化需求。

9.書不僅是生活,而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。

10.陶瓷工藝更為先進,千百年用水碓粉碎、手工成型、日光干燥、松柴燒煉、肉眼試火等傳統(tǒng)生產(chǎn)方式得到很大發(fā)展,產(chǎn)業(yè)陶瓷已基本實現(xiàn)半機械化、機械化和自動化生產(chǎn)。


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