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五蘊(yùn)皆空的成語(yǔ)故事


五蘊(yùn)皆空

拼音wǔ yùn jiē kōng

基本解釋五蘊(yùn):佛家語(yǔ),指色、受、想、行、識(shí)。眾生由此五者積集而成身,故稱五蘊(yùn)。五蘊(yùn)都沒(méi)有了。指佛家修行的最高境界。

出處《心經(jīng)》:“觀自在菩薩,行深船若波羅密多,時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄?!?/p>


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更多成語(yǔ)出處和典故


※ 與(五蘊(yùn)皆空)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

成語(yǔ) 歷史出處
體恤入微 鄭觀應(yīng)《盛世危言·女教》:“俄國(guó)特設(shè)教女收生院,凡胎前產(chǎn)后一切要癥,必須明白透澈,體恤入微。”
首身分離 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》:“刳腹折頤,首身分離?!?/td>
舉世混濁 戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《離騷》:“世混濁而不分兮。”
處實(shí)效功
漏洞百出 姚雪垠《<歧路燈>序》:“我們從《歧路燈》中感到親切的部分往往不是道貌岸然的人物,而是各種世俗人物,同時(shí)也看出來(lái)封建禮教和制度的漏洞百出。”
空谷傳聲 南朝 梁 蕭衍《凈業(yè)賦》:“若空谷之應(yīng)聲,似游形之有影?!?/td>
饑腸轆轆 清 蒲松齡《聊齋志異 西湖主》:“而枵腸轆轆,饑不可堪。”
群龍無(wú)首 《周易 乾》:“用九,見(jiàn)群龍,無(wú)首,吉?!?/td>
一文不名 西漢 司馬遷《史記 佞幸列傳》:“竟不得名一錢,寄死人家。”
今來(lái)古往 唐·崔玨《道林寺》詩(shī):“今來(lái)古往人滿地,勞生未了歸丘墟?!?/td>
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