標(biāo)新立異的成語(yǔ)故事
拼音biāo xīn lì yì
基本解釋標(biāo)：揭舉；立：樹(shù)立。持不同的態(tài)度或看法。提出新奇的見(jiàn)解和主張；表示與一般不同。
出處南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外。”
標(biāo)新立異的典故
東晉時(shí)期，佛教學(xué)者支道林結(jié)交王羲之、謝安等名士。他們經(jīng)常在一起談?wù)撔恚芯俊肚f子》?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周寫的一部哲學(xué)經(jīng)典著作。晉代的向秀和其后的郭象兩人完成了對(duì)《莊子》的注釋?！肚f子》的第一篇《逍遙游》是這本書最深?yuàn)W難懂的地方。當(dāng)時(shí)，許多名士都曾深入研究這篇文章標(biāo)新立異的意思，但都不能超出郭象和向秀的見(jiàn)解。支道林曾經(jīng)在白馬寺和馮太常一起聊天，談到《逍遙游》時(shí)，他提出了一種比郭象和向秀的見(jiàn)解更為全新的看法，也與當(dāng)時(shí)眾多名士的觀點(diǎn)迥然不同。支道林的這些見(jiàn)解都是眾多名士苦苦思索而不能夠想明白的。后來(lái)，人們?cè)诮忉尅跺羞b游》時(shí)也就借鑒了支道林的這些觀點(diǎn)。
更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(標(biāo)新立異)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
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| 知無(wú)不言，言無(wú)不聽(tīng) | 清·夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此時(shí)素臣正在得君，真?zhèn)€知無(wú)不言，言無(wú)不聽(tīng)。旬月之內(nèi)，把在京在外貪官污吏參劾殆盡?！?/td> |
| 以小見(jiàn)大 | 老舍《趙子曰》：“這樣的事實(shí)不能算他的重要建設(shè)，可是以小見(jiàn)大，這幾件小事不是沒(méi)有完全了解新思潮的意義的人們所能辦到的。” |
| 裾馬襟牛 | 唐韓愈《符讀書城南》詩(shī)：“人不通古今，馬牛而襟裾。” |
| 自己人 | 錢鐘書《圍城》：“自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。” |
| 患難與共 | 西漢 司馬遷《史記 越王勾踐世家》：“越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。” |
| 一擁而上 | 錢鐘書《圍城》：“每人手提只小箱子，在人堆里等車，時(shí)時(shí)刻刻鼓勵(lì)自己，不要畏縮，第一輛新車來(lái)了，大家一擁而上。” |
| 結(jié)黨營(yíng)私 | 宋 朱熹《朱文公文集 戊申封事》：“宰相植黨營(yíng)私，孤負(fù)任使?！?/td> |
| 如法炮制 | 宋 釋曉瑩《羅湖野錄》第四卷：“若克依此書，明藥之體性，又須解如法炮制?！?/td> |
| 拋磚引玉 | 宋 釋道原《景德傳燈錄》：“時(shí)有一僧便出，禮拜，師曰：‘比來(lái)拋磚引玉，卻引得個(gè)墜子?！?/td> |
| 取而代之 | 西漢 司馬遷《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》：“秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也。’” |
